幾個人圍著骨架，李健拿手電向後面照去。
才發現，在骨架身後的洞壁上，有一個鐵鉤。
鐵鉤的鉤子鉤在那副骨架的腰骨上。
而另一端，深深地嵌在洞壁之中。
李健感到有點不寒而慄：「這傢伙是死了以後被掛在上面的，還是掛在上面死的啊？」
沒人可以給出答案，有這樣一個人一這樣的死法，死在這裡，本身就很奇怪。
至於到底是死之前掛上去的，還是死之後掛上去的，沒有人知道。
馬和用手電仔細的在骨架周圍照著。
周圍竟然設麼都沒有。
馬和點了點頭：「我猜他是死後才被掛在這裡的。」
李健回頭看了看馬和：「你是怎麼知道的？」
馬和聳了聳肩膀：「當然是猜的，你看看。
在這個骨架的周圍什麼都沒有。
沒有配飾，也沒有衣物，你們想想。
在青藏高原上的人，都會隨身帶著很多的東西。
就算沒有配飾，也會衣服。
你們看看這裡什麼都沒有。
我看是死之後被掛在這裡的。」
幾個人點了點頭，馬和說的有點道理。
可是問題又來了，為什麼要把一個死人掛在這裡呢？
李健剛要問這個問題。
就被馬和制止了：「我知道你要問什麼？
不過我也不知道了。
你自己想吧。」
李健嘿嘿笑了笑：「真是，我還沒說你就知道了。」
馬和笑了笑：「當然了，我這麼瞭解你。
你一撅尾巴，我就知道你……」
李健啐了馬和一口。
才說道：「我們到了這裡，就看到這麼一個骨架。
真是的，這麼大的地方怎麼什麼都沒有。」
馬和搖了搖頭：「這裡這麼古怪，怎麼會什麼都沒有、不過是我們沒有找到而已。
別著急，再找找看看。」
幾個人都點了點頭，帶著疑問，向別的地方找去。
幾個人向洞子的深處走去。
裡面好像更加寬闊。
而且洞壁上也有人工開鑿的痕跡。
在洞裡面的洞壁上，還有很多的小洞。
不過那些小洞都不是很深，應該是供佛的佛龕。
李健皺了皺眉頭：「這裡怎麼這麼多的佛龕？」
扎西說道：「也許這裡才是結古寺最原始的模樣。」
李健看了看扎西：「你的意思這是最開始的結古寺？」
扎西點了點頭：「應該是這樣。
寺廟往往就是這樣形成的。
先有一個山洞，然後慢慢地有了香火，才建起了寺廟。
你看看這些小石洞，就是佛龕，用來供奉神像的。」
馬和看著那些是佛龕發呆。
不知道在想什麼。
車田千代發現馬和有點不對勁，小聲的問道：「馬和君，你在想什麼？」
馬和回過神來，問道：「佛龕是做什麼的呢？」
車田千代也被問得一愣，可是馬上就笑了笑：「佛龕可是很有用的東西。
所謂佛龕，就是供奉佛像、神位等的小閣子，一般為木製，中國古代的石窟雕刻一般是神龕式，小龕又稱櫝。
龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。
據《觀佛三昧海經》卷四記載，之須彌山有龕室無量，其中有無數化佛。
《大毗婆沙論》卷一七七記載：底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結跏趺坐，入火界定。
現今各大佛教遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，中國的雲岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。
後世轉為以石或木，作成櫥子形，並設門扉，供奉佛像，稱為佛龕。
其實簡而言之，佛龕就是佛寺的的意思。
也就是神祇的居所。」
馬和若有所思的點了點頭，嘴裡面喃喃嘀咕道：「居所，居所！」
車田千代知道馬和又在思考，也沒有打擾他。
自己打著手電，看著那些佛龕。
佛龕中沒有神像，都是空空如也。
只有前半部還有著酥油和香灰的痕跡。
車田千代對身邊的扎西說道：「這些神像都去了哪裡呢？」
扎西笑了笑說道：「在藏區很少有石頭的佛像，都是金屬的，而且相對小一點。
更多的是唐卡。
那樣容易拿走，很適合草原遷徙的特性。
所以，我想裡面的不一定是佛像，很有可能是唐卡，現在看來一定是拿走了。」
車田千代點了點頭。
逐個的佛龕自己的看著，生怕漏掉些什麼。
幾個人看了很久，並沒有找到什麼。
最後又把目光集中那個高大的骨架上。
李健上上下下的照著那副骨架，說道：「我看了半天，只有這裡最可疑，別的地方什麼都沒有。」
扎西仔細的查看了一下那個勾著骨架的鉤子。
鉤子很粗。
只有一個。
骨架奇怪的保持著一種平衡。
這種平衡很容易就會被打破，可是這樣的保持也是很奇怪和很難得。
扎西看了看其他的人：「你們看只有這樣的一個鉤子。」
李健點了點頭：」我們把他摘下來，看看是怎麼回事吧？」
幾個人看了看馬和。
可是馬和還在走神。
李健拍了馬和一下：「和和，你在想什麼呢？」
馬和一驚，回過神來：「哦！怎麼了？」
李健搖了搖頭：「我說我們把這個骨架端下來，你說怎麼樣？」
馬和這才又仔細的看了看，說道：「等一等，我們再看看吧。」
扎西退了一步。
馬和突然發現，在這副骨架的前面竟然有一個印記。
一個長長的很深的溝。
馬和奇怪地問道：「你慢看看，這是什麼？」
幾個人這才發現，因為剛才沒有人注意地面。
扎西看了一陣，點了點頭。
在印記的最下方站定，磕了一個標準的五體投地的長頭。
整個人趴在地上，正好和印記重合了。