丹。布朗揉合歷史與臆想，寫出一部全球暢銷的《達。芬奇密碼》令人吃驚，但給予小說作者靈感的現實比他的虛構還要令人著迷。本書作者為解開附著在《達。芬奇密碼》的種種玄疑，走訪了小說情節裡的所有現場，如盧浮宮、聖緒爾比斯教堂等，並就列奧納多。達。芬奇、秘傳學等問題咨詢了所有相關方面的一流專家。在古代文獻和學術界最新研究成果的幫助下，作者澄清了中有關耶穌的婚姻、梵蒂岡對抹大拉的馬利亞的迫害、基督教與異教的關係等一系列被小說《達。芬奇密碼》大力渲染的歷史之謎…
第一部分 走上郇山隱修會之路
第一章 從法國南方的一個小村起步
索尼埃是《達。芬奇密碼》的關鍵人物，但盧浮宮博物館館長中從沒有一位姓索尼埃。1885年6月1日，一位名叫索尼埃的鄉村神父走進法國南部雷恩城堡的教堂。據傳神父獲得了一筆神秘的財富，還有一批秘密文獻。神父的財富到底來自何方？這條線索與墨洛溫王族和耶路撒冷聖殿的寶藏有關嗎？神秘文獻到底隱藏著什麼？
第二章 從耶路撒冷起步
傑拉爾。德。塞德對雷恩城堡的財富神話的傳播起到了關鍵作用。順著這條線索，我們可以看到許多出現在《達。芬奇密碼》的關鍵說法，如失落的國王 、耶穌與抹大拉的馬利亞的婚姻、墨洛溫王族、聖殿騎士團的秘密使命……
第三章 從被佔領的巴黎起步 / 33
從「秘密文獻」的內容，郇山隱修會的成立過程，隱修會大師聖克萊爾的奇特身世，一長串令人吃驚的大師名單。
第二部分 列奧納多。達。芬奇之謎
第一章 深不可測的佛羅倫薩天才
達。芬奇是異教徒嗎？是同性戀者、煉金術士和聖盃衛士嗎？小說《達。芬奇密碼》中蘭登博士滔滔不絕的描述究竟有幾分真實的成分？為了理解「達。芬奇熱」，必須試著理解哪些事是傳奇，哪些事是真事。
第二章 加密的繪畫作品？
《蒙娜麗莎》表現的是一位喜歡穿女裝的同性戀者還是女性的精髓？ 《巖間聖母》真的隱藏著基督教的重大秘密？《最後的晚餐》中描繪了坐在桌前的抹大拉的馬利亞，有一把匕首衝著她？畫中的字母「V」和「M」是怎麼回事？
第三部分 耶穌和抹大拉的馬利亞
第一章 從抹大拉的米麗亞姆到抹大拉的馬利亞
福音書中的抹大拉的馬利亞在早期基督教中地位顯赫，怎麼沒有在早期基督教社團中扮演一個重要角色？ 她為什麼會被教會塑造成妓女的形象？
第二章 偽福音書
抹大拉的馬利亞真的與耶穌有肉體關係嗎？他們相互接吻引起使徒們的嫉妒又是怎麼回事？接吻的真正含義是什麼？
第三章 死海古卷
古代文獻中存在基督的獨身問題的證據？死海古卷隱藏著基督教會的致命秘密？
第四部分 從君士坦丁大帝到天主事工會：天主教的陰謀？
第一章 君士坦丁大帝和尼西亞公會
君士坦丁是基督教徒嗎？他組織召開的尼西亞公會是否編撰了基督教《聖經》的正典？他是教會反對神聖女性的罪魁禍首？
第二章 有爭議的天主事工會
天主事工會的成員進行苦修嗎？他們必須把薪金交給組織嗎？在天主事工會中，女人和男人的地位有區別嗎？天主事工會是教會內部的一個宗派嗎？天主事工會在1982年資助了梵蒂岡銀行嗎？
第五部分 小說的現場：對號入座
第一章 羅斯林禮拜堂和象徵符號的大集市
羅斯林禮拜堂作為聖盃的聖地和聖殿騎士團藏寶處的傳說在小說《達。芬奇密碼》之前就廣為流傳，吸引了無數的探險者。但在它身上的這種傳說和共濟會的歷史有什麼關聯？禮拜堂裡處處可見的象徵符號是它的異教特徵嗎？
第二章 維萊特城堡和醜聞不斷的索菲
是什麼促使丹。布朗選定維萊特城堡作為小說《達。芬奇密碼》重要角色提彬爵士的住處？不是斯芬克斯，也不是方尖碑，不是索菲。德。格魯希的醜聞，也不是1789年的共濟會革命者。謎底沒有任何的詩意。
第三章 聖敘爾皮斯的幻象
針對《達。芬奇密碼》出版後成千上萬的讀者擁到聖敘爾皮斯這種情況，魯馬內神父甚至在聖器室附近的牆上張貼了一張告示，把「暢銷小說的所有想像的影射」列了一張表。他也一直在有禮貌地回答各種各樣的提問。
第四章 金字塔的詛咒
在小說《達。芬奇密碼》的結尾部分，丹。布朗把所有的線索都集中同一條「聖線」上：即稱為「玫瑰線」的巴黎子午線，並通過一連串的隱喻轉換，直接將巴黎子午線與耶穌的婚姻和聖盃等掛鉤。丹。布朗對我們解釋說，在羅斯林禮拜堂出現的劍鋒的倒V和聖餐杯的V，也出現在兩個金字塔上，構成了所羅門之印、大衛之星！事實又是如何？
結束語
詞彙彙編
參考書目
瑪麗-弗朗絲。埃切戈安與網友的對話
前言
像你們中的很多人一樣，讀者朋友，我們在海灘上，也貪婪地閱讀了《達。芬奇密碼》。這本書令我們愉快，令我們好奇，也常常令我們惱火。在夏日的昏沉中，我們尚不知道此書要佔用我們這麼多時間。後來，假期結束了。
在巴黎，一位並不輕率的朋友很認真地向我們解釋，教會曾焚燒了大量令人尷尬的手稿。他肯定地說：「丹。布朗說的是真相。」另外一位朋友也對我們肯定地說：列奧納多。達。芬奇（Leonard de Vinci）真的屬於一個教派。一位在大家心目中一向是通情達理的女教師在一次晚餐中斷言：盧浮宮的金字塔毫無疑問地具有一種隱藏的，甚至是魔鬼般的含義。她的鄰桌爭著肯定地說：「顯然，抹大拉的馬利亞（Marie Madeleine）是耶穌的情人。」另一位賓客則因人們竟能如此地踐踏福音書而義憤填膺。所有人都在尋思，列奧納多是不是
一個煉金術士 １ 和盜屍者，聖殿騎士團 ２ 的成員是不是真是異教徒 ３ ，女神祭祀儀式是不是確實有過。《達。芬奇密碼》的效應在全面發揮，與此同時，遊客川流不息地參觀著《蒙娜麗莎》（La Joconde）和聖敘爾皮斯教堂（Saint-Sulpice）的日晷。
必須承認事實：《達。芬奇密碼》的勝利不僅僅是一種市場現象。這部驚險小說不分年齡，不分階層，不分國籍，極為成功地動搖了無數讀者的信念。人們可以嘲笑它所傳播的理論，可以對它們嗤之以鼻。人們可以無視它迷惑的新「教徒」。但這不是我們的做法。我們嚴肅地對待「達。芬奇密碼」現象。這部針對成年人的「哈利。波特」把我們引入永恆的迷宮之中。今年夏天，在閱讀這本偵探小說的同時，您是不是有機會思索聖事的意義？《達。芬奇密碼》喚起了一種靈修的慾望。它使人渴望更深刻地瞭解宗教的現象和象徵符號的世界。它滿足了讀者對神秘事物的需求。
但是，嚴肅地看待《達。芬奇密碼》並不意味著輕信它的那些論點，特別是「大秘密」的論點。不是挖苦，諷刺，而是分析，批評。這就是我們所作調查的指導原則。這次調查的第一個成果是獲得了一份文檔，發表在2004年9月初的《新觀察家》上。當女記者瑪麗-弗朗絲在為調查做周密準備，力圖採訪宗教專家弗雷德裡克時，我們相識了。
文檔發表後，各界反響熱烈。國外的，特別是美國的媒體與我們聯繫，它們對文件所提供信息之精確感到吃驚，特別是那些有關《達。芬奇密碼》的秘術的來源和著名的郇山隱修會的信息。在美國已經出版的約十七本有關《達。芬奇密碼》的書中，這些信息竟奇怪地缺失，或者只是稍有提及！事實上，這些書或是維護天主教教會的理論性著作，對《達。芬奇密碼》的秘傳學 １ 不感興趣；或是相反，由熱衷於秘傳學的人撰寫，他們常常陷入與他們打算破譯的小說相同的怪癖之中！其中的一本在我們回來後被譯成了法文，只是以偽科學的形式更新了小說的所有論點。丹。布朗是位小說家，他有寫作的自由。但是，當這些自稱為「解碼者」的人，卻打著絕對知情者的幌子以訛傳訛的時候，他們就是在毒害人。
受到在巴黎和紐約的一家國際文學機構工作的蘇珊娜。雷阿（Susanna Lea）的鼓勵，我們決定進行深入的調查，以便寫成一本書。調查工作扣人心弦，處處充滿意外。我們走訪了小說情節裡的所有現場，從盧浮宮、聖敘爾皮斯教堂到維萊特（Villette）城堡。我們詢問了研究列奧納多。達。芬奇、秘傳學或是共濟會 ２ 的所有的一流專家。我們搞清了有關抹大拉的馬利亞，或者耶穌的獨身問題的最新研究成果。神聖女性（feminin sacre）的問題引人入勝。同樣引人入勝的還有基督教的早期歷史、基督教與異教的關係史、梵蒂岡的傳說或者天主事工會（Opus Dei）的作用、教堂建造者的史詩或者死海古卷的發現這些問題。丹。布朗以此寫出了一部偵探小說並不令人吃驚。事實上，給予他靈感的現實比他編織的故事更令人著迷。
我們最後考察了小說隱秘和令人困惑的源頭。我們找到了一段難以置信的故事的所有主人公。我們發現了鮮為人知的、丹。布朗十分小心地迴避著的東西：索尼埃神父（Sauniere）以及自始至終滋養著《達。芬奇密碼》的法國南方小村莊——雷恩城堡的神奇傳說。
因為丹。布朗的小說情節不僅僅源自他的想像力，所以，若要為其解碼，就不能僅限於選擇「對」與「錯」，還必須指出小說家汲取的素材出自何方。乍一看，《達。芬奇密碼》是一部非常通俗的驚險小說，故事情節充滿了彈性。然而，它的所有內容都已經被加密。它們源於晦澀的秘傳學說。在這個奇異的世界裡，我們既看到了最好的東西，也看到了最壞的東西。諸如秘術社團 １ ，共濟會或者偽共濟會，玫瑰十字會 ２ ，新時代（New Age）或者聖殿騎士團 ３ 的信徒，卡巴爾神學家 ４，編碼專家。真誠的或者虛偽的神秘主義者，純潔的人或者江湖騙子，人文主義者或者極右派的狂徒。我們在《達。芬奇密碼》的周圍遇到了詩人，充滿敵意的排猶主義者，博學者，造偽者，甚至還有一個托派分子。為了睜大眼睛品味神秘世界的魅力，瞭解到這些就夠了。