三十八年前，在飛盡峰頂上，梅振衣與師父孫思邈之間曾有一段對話
梅振衣：「既然人死為鬼，我又聽老鄉說，人死了之後要到陰曹地府，那麼真有陰曹地府嗎？」
孫思邈：「有！」
梅振衣：「我還聽庵裡的尼姑說，人死之後入輪迴，那麼真有阿鼻地獄嗎？」
孫思邈：「有！」
當初孫思邈只答了兩個「有」字，對剛剛入門拜師的梅振衣並未多做解釋。而如今，梅振衣將不得不親身去輪迴地獄中走一遭，既為了帶回提溜轉，也為了自己的修行。
梅振衣並沒有孤身直闖空門，而是提前一天派梅大東、趙啟明領著數十名家人到九林禪院送上拜帖，「通知」寺中自己第二天將要來進香，同送上佈施寺廟之物。
梅公子這次進香的佈施足足裝滿了三大車：一車是大米、白面、菜油、黃豆、果蔬等出家人用的糧食，都是上等貢品。一車是僧衣、僧襪、僧鞋、僧帽等全套日用之物，九林禪院每位僧人都有兩套。一車是供奉寺院的紋銀、銅錢、香燭、錦緞、琉璃盞、寶蓮燈等佛事財物。
三輛大車停在九林禪院門外，拜帖送進去東西也都佈施完畢，梅家的人卻沒走，就在寺院外面灑掃空地、點燃檀香並連夜值守，迎接第二天梅公子到來。實際上九林禪院外面是被淨場了，梅振衣要前來進香，勸退所有閒雜人等。
第二日天明時分，梅振衣乘一輛馬車來到九林禪院門前，車之華貴馬之雄駿，滿蕪州也找不到第二輛。進香的一切已準備妥當，梅振衣沒有帶人，獨自隨廟門前迎接的知客僧走入空門。他在門前瞪了彌勒像一眼，但還是低頭拱手行了一禮。
寺中來了這麼一位「大施主」。寺僧在天井院中兩側列隊合什相迎，新任住持喬覺迎上前道：「梅施主慷慨佈施，滿寺眾僧感佩、滿城百姓讚頌，貧僧喬覺謝施主之捨！」
梅振衣還稽首禮：「區區三車供奉微不足道。菩薩座前有捨有得。還望喬覺大師接引緣法。」
九林禪院地格局前文有過介紹。穿過山門就是青石鋪地地天井。四面飛簷匯聚。正中地上有一塊圓形地大青石。圓心部位稍稍凹陷。上面開有兩個對稱地小孔。這下面有一口暗井與地脈相通。井口很窄並且被圓石封住。神識切入深遠不可測。
正殿地格局更加奇特。走遍天下恐也見不到相同地寺院。它沒有供奉三世佛地「大雄寶殿」。正殿狹長通過巧妙地設計。自然分隔成前後兩進。
後殿兩側塑著十八座金身羅漢。左右各九。正中是釋迦牟尼佛。兩邊牆角處是騎著青獅、白象地文殊與普賢二位菩薩。上方還挑空了一層閣樓狀地迴廊。在迴廊地欄杆上懸掛禪宗歷代祖師地法嗣傳承像。
梅振衣上次來地時候左側最前方地畫像是空白地。而慧能當時就站在畫像下與智詵說話。幾十年後故地重遊。那副畫像上繪製地是禪宗三十三祖、中華禪六祖慧能坐於大庾嶺上地形象。與右側最前面釋迦牟尼靈山說法圖相對。
喬覺引領梅振衣進香地順序也有意思。先是直接進了後殿。給佛陀、文殊、普賢、十八羅漢依次進香。然後一一向歷代禪宗祖師行禮。畫像是挑空懸掛地。前面沒有香案。梅振衣只是恭恭敬敬長揖而已。然而到了慧能像前。他卻以大禮跪拜於地。
「梅施主非佛門弟子，為何對六祖像行師禮？」喬覺在一旁問道。
梅振衣答道：「當年有緣，曾得慧能大師指點。」
後殿的進完香又回到前殿，此地的佈置與當年不同，而且是在最近三天之間完成的。前殿左右兩側各有一溜高階，上面地塑像是十殿閻君：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、輪轉王。左右各五，皆頭戴珠簾挑梁冠身披錦緞。
正中的法壇上供奉著一位菩薩，正上方大殿藻井垂下一幡，上書「幽冥教主」四個大字，原來此地是地藏菩薩道場。左右錦簾上寫著「地獄不空」、「誓不成佛」，這是地藏菩薩所發大宏願。整座大殿格局深長，兩面也沒有窗戶，只有法壇上點著兩盞昏黃的油燈，大白天也顯得很是陰森。
菩薩證佛果需圓滿「大宏願」。這與證菩薩果地「宏願心」還有區別。證佛果宏願功德何大？舉世之大！這很難直接表達清楚。可以舉一個例子來說明，大乘天證菩薩果發的宏願心是「大乘佛法大行於中土」。而地藏菩薩欲證佛果發的大宏願是「地獄不空，誓不成佛」。
來到地藏菩薩像前，喬覺將手中的香在油燈上點燃遞給梅振衣，說了一句：「梅公子非佛門弟子，行禮則可，不必勉強叩拜。」
旁邊陪同的僧人聞言都有些吃驚，喬覺不叫梅施主而改口稱梅公子，還說他不是佛門弟子不必勉強叩拜，這是哪家的道理？剛才連慧能像都叩拜了，現在到了地藏菩薩面前豈有不拜之理？他供奉了寺中那麼財物，向佛之心還不夠虔誠嗎？
梅振衣卻不意外，微微一笑仍然跪在蒲團上叩拜，行的卻是道家拜師長的大禮這就是恭敬與請教的意思了。
他地「靈山心法」修煉已接近於極致，能感應到面前的地藏菩薩像確有化身神識依附，而且與身邊的喬覺和尚本人渾然一體無差別。這位喬覺住持就是地藏菩薩，本尊托捨輪轉入世間，拜菩薩如同拜喬覺。
禮畢起身後梅振衣問道：「我欲向大師請教修行秘法，可否就在此私下一談？」
喬覺點了點頭，揮手命眾僧都離開大殿退入後院，整座大殿以及殿外的天井都變的空空蕩蕩，九林禪院的大門也關上了。喬覺看著他問道：「梅公子以禮登門進香，有什麼事就請直說吧。」
梅振衣：「昨日大師超度滿山鬼神入輪迴，斯為大功德之舉，但我青漪三山洞天總管提溜轉也被攝入輪迴地獄。特來請大師將她放回。」
喬覺笑了：「你說的輪迴地獄，實指幽冥世界，輪轉之事不可逆，哪有放回一說。」說話的同時帶著聲聞智慧神通，伴隨著神念
你也知超度孤魂野鬼入輪迴是功德之舉，既然眾生無別。陰神也無別，不分你家的還是別人家地。今天你找個理由，明天他找個理由，陰神豈不皆留於世，這是不可能的。陰神既入幽冥，輪迴之事不可逆轉。
梅振衣解釋道：「她已脫天年之限修行有成，實不必入。」同時也伴隨著聲聞智慧神通發出提溜轉不是一般自感成靈地孤魂野鬼，她是一位有修行的陰神，早已有破妄修為。雖然當年橫死，如今已突破生前天年所限，完全可以在人間繼續修行。如果一世修行不成。入輪迴自無話可說，但像現在這樣誤入幽冥世界則不該也不必。
喬覺仍然面帶微笑說：「於我無分別，於世間無分別。」發出神念是這樣的
我管你們搞什麼鬼？輪迴中還能分辨是有修行的鬼與無修行的鬼嗎？一世盡入輪迴而已，陰神因此生執念難消，羈留於世實為困苦，超度往生來世修再修才是正道。這個世界上誰都不希望親近之人離去，但在眾生輪迴中就是如此，並不是我所能改變的。
梅振衣一指菩薩像兩邊地錦簾問道：「此大宏願何說？」發出地神念暗示既然不是你所能改變地，那這「地獄不空。誓不成佛」的說法又從何而來呢？
「爾自入幽冥便知。」喬覺答了七個字，這回發出地神念就複雜了，滾滾而來包含多層意境
先他告訴梅振衣，以你的修為還不能完全瞭解此境界的含義，你親身經歷了才能知道是怎麼回事，其次解釋了眾生入輪迴的一瞬經歷，最後闡述了地藏菩薩為何號稱幽冥教主，幽冥世界又是何意？
凡是世上有靈眾生，一世盡臨死一瞬。元神清晰無礙，又稱中陰光明，這一生的經歷都會在靈台中閃現，這不僅僅是簡單地回憶，一幕幕呈現出一種奇異的「清明」狀態。
比如某人少年時曾經暗戀過一個女孩，卻認為對方不會看上自己，一直沒有表達，此刻才清楚那女孩當年也與他一般心思。後悔吧？可他已經「死」了。
比如當年有人說的話，他一直沒聽懂。把善意理解成了惡意。現在才明白是誤會了。
比如有人害過他，他卻一直蒙在鼓裡。把仇人當朋友，此時靈台中回現種種經歷，突然想清楚自己當初是被人陷害了。
如此種種不必細述，這一瞬就是一生，元神清明卻又徒歎奈何，故世間傳說人死之後要走「奈何橋」，其「奈何」二字地來源於此。將死之凡人靈台何能承受這種衝擊？一世清明經歷閃現之後，所有的記憶在尋常神識中被洗去，只將難忘奈何之事印入「阿賴耶識」中，或者說苦海定境中，然後重歸天地輪迴。
在靈台深處的苦海定境中有前世種種痕跡，只是不到這個境界看不見而已。
所謂孤魂野鬼，也就是羈留於世的陰神，未入輪迴之前沒有這段「中陰光明」的經歷，仍停留在一世難消的執念之中。比如提溜轉一直在想：「我是失足落崖，還是有人在背後推了我一把？」到後來它連自己的名字都忘了，這個問題還沒想通，不知不覺中張家長、李家短到處打探各種消息，已經成了習慣。
地藏菩薩以不可思議之大神通法力，於靈台中化轉而成幽冥世界，這類似於各位金仙在無邊玄妙方廣世界中開闢的仙界，但卻不是仙界，是以大宏願發出的另一種化轉之功。看來地藏菩薩做出地犧牲很大，誰願意自己靈台化轉的世界是這個樣子？這是他證佛果之劫也是證佛果之願。
有一句話叫「我不入地獄，誰入地獄？」有的人可能不理解，想下地獄還不容易，殺人放火就是了。有什麼值得宣揚？這其實個誤會，它指的就是地藏菩薩這種大慈悲無私宏願。
所謂幽冥世界與仙界最大的不同在於，仙界是超脫輪迴的飛昇或往生之所，而幽冥世界是一世盡再入輪迴的輪轉之所。地藏垂簾世間，大神通所及之內，將離世之有靈眾生自「中陰光明境」直接接引入「幽冥境」。同時也可將孤魂野鬼引入幽冥境再入輪迴。
幽冥境中涵蓋了中陰光明境一切所見，但還有別地經歷，至於是什麼，喬覺和尚的神念中沒說，梅振衣只有去了才清楚。
然而梅振衣卻明白了一件事，關於提溜轉地處境有兩種可能，一是這小鬼已經再入輪迴，那只能祝她來世好運了。第二種可能是提溜轉借幽冥境歷苦海劫，就像當初梅振衣在奈何淵中的經歷一樣。這小鬼的如今的修為也到了，此刻正是機緣。
假如提溜在幽冥境中歷苦海成功，她有兩個選擇。一是帶著神識記憶托捨而去，二是困在幽冥境中等人把她帶回來，仍為陰神地仙。梅振衣很瞭解提溜轉，這小鬼是不會願意主動托捨而去地，她一定想以現在身份回青漪三山，與梅振衣早就約定好重塑爐鼎。
梅振衣心念及此，將這些想法以神念告訴喬覺，同時開口道：「我願入幽冥世界，帶她回來。」
「憑何而入？」喬覺這回沒有用聲聞智慧神通。就是簡簡單單的問了四個字。
這一問是什麼意思？假如有人跑到白宮門外招手喊道：「奧巴馬，你出來！我要對你講一講國際形勢。」想法也許是好的，但是憑什麼呀？和地藏菩薩談這種條件是要講緣法的，一方面你得有這個資格、另一方面你得有這個修為，還有一方面你得知道怎麼出入幽冥世界。
對於此時的梅振衣而言，這三方面條件一樣都不具備，但他卻有自己地辦法。
他沒有回答，大步走出大殿，在天井院正中那口深刻不可測地暗井上方轉身站定。從懷中取出一面黑色小幡，身形一晃，手中黑幡抖成一丈餘長。院中陰風四起，幡中有濃霧如黑雲爆出，其中有無數朦朧的身影晃動，發出著陰測測令人牙酸地怪異聲音。
黑氣展開遮蔽天日、湧入大殿。梅振衣祭出了三十八年來從未動用過地法器煉魂幡，這是孫思邈得自妖道明崇儼的遺物，在飛盡峰上問論鬼神之時賜給了梅振衣。
梅振衣袪使明崇儼收入幡中的無數生魂，將喬覺和尚包圍。一片空間宛如人間地獄。但是在外人看來。在地藏菩薩面前玩這一手邪術很搞笑，這不如送小菜一般嗎？
梅振衣就是要「送菜」。他放出這些生魂並未展開攻擊，而是恭恭敬敬說道：「此幡中是妖道當年以邪術收攝地生魂，不得入輪迴苦厄不堪，望大師慈悲，以大神通法力渡入幽冥世界。」
這個要求是喬覺和尚不能拒絕的，梅振衣想到的進入幽冥世界的方法與提溜轉一樣，提溜轉是以陰神之身追著滿山鬼神進去的，如今梅振衣要化出陽神隨這些生魂一起進去。
喬覺身形一閃就來到梅振衣面前，歎息一聲問道：「你憑何而出？」
梅振衣答道：「陽神化身變換而出，此幡另有護神之妙用。」陽神化身變換是他多年來未曾堪破的修為境界，看樣子不證修行他也不能出來。
「觀我之眼。」喬覺說了四個字，周圍無數生魂消失不見，梅振衣的肉身爐鼎還站在原處，但手中的煉魂幡已經不見了。能隨神念變換稱神器，煉魂幡也是神器，被梅振衣的陽神帶入幽冥世界，此時地幡面已變成了純白色。
出入幽冥世界當然不能以凡人肉身，梅振衣以陽神而入，同時展開煉魂幡護住自己，如果他不能堪破化身變換，不可能將提溜轉帶回來，連自己都很難回來。得到明月的指點之後，梅振衣悟眾生觀心法，只差一點輪迴見知，所以他不留退路的進入幽冥世界。
滿院生魂剛剛消失，梅振衣的肉身爐鼎站在那裡如同入定，有一個小女孩的聲音說道：「地藏菩薩，他進去了！」
只見山門殿中走出了一個小女娃，皺著小鼻子脆生生的說話。神通廣大的地藏王菩薩喬覺也微微一怔，單掌行禮道：「這位仙童，你就是明月吧？」
明月：「是啊，我就是明月，剛才站在山門彌勒像前面，被擋住了，你一直都沒看見我。」
喬覺看著明月連連點頭道：「靈台生而不染之白淨識，難怪我方才沒有發現你，請問仙童來此有何事？」
明月的當然不如喬覺這般法力廣大，但是她的修為心境是另一種極致，絲毫不受陰森幽冥氣息所染，站在山門殿彌勒像地另一邊，喬覺不刻意搜索的話也不能察覺。
明月一指梅振衣道：「我不喜歡你這裡，是送他來的，現在看護爐鼎等他會來。我告訴你噢，梅振衣這個人做事很講究，帶回提溜轉還沒完，他回來後一定還有事情要和你談，清風哥哥讓我也做個見證。」