個多月後在延安城外空曠無人的山坡上吳銘和多肩邊走邊說著什麼。
這些日子吳銘和多蘿西走過了陝北的很多地方多蘿西的採訪筆記就有了好幾大本但吳銘與她的觀察點卻不一樣而且反覆跟多蘿西說過要想越她的前輩埃德加.斯諾就要有一個全新的視角寫出新穎的東西否則只是拾人牙惠而已。
到達延安這些日子吳銘見到了許許多多鮮活的歷史名人每天陪著多籮西採訪這個採訪那個但他卻很少表自己的看法也很少說話只是用眼睛看用耳朵聽然後晚上躺下的時候拚命的思考得出自己的結論偷偷地把它記錄下來。
連多蘿西也感覺到了他的異常每次問及吳銘都輕輕搖著頭含笑不語。
「據我自己的感覺毛澤東將會是一個非常偉大的人物。」多蘿西說道並用探詢的目光瞅著吳銘。
吳銘微微一笑說道：「你還算有眼光毛先生將來必然是個大大的偉人。」
對歷史稍微有點瞭解的人都會同意這樣的看法。但毛澤東的威信是從何而來的呢？先是從軍隊和老百姓當中取得的。見過毛澤東的人很少不承認他的偉大。著名的愛國華資本家陳嘉庚訪問延安後歎道「我原來以為中國的救星尚未出世……其實此人已經四、五十歲了。……此人現在延安他就是毛主席。」國民黨統治區地知識分子去了延安後個個被毛澤東所傾倒連駐延安的美國觀察團的絕大部分成員也為毛澤東的魅力所征服從而使他們失去美國政府的信任回國後受到美國政府的迫害。
對毛地崇拜是歷史自然產生的。而且樹立毛主席的權威也是當時革命鬥爭的需要。否則黨就沒有一個核心無法凝聚黨心、民心。但是領袖不是自封的而是在鬥爭中自然產生的。我們知道老百姓對當政者出自內心的歌功頌德是不容易的一般都是罵當官地就和我們現在這樣。
所以取得人民的擁護和愛戴不是那麼容易的。3o年代初期在中央蘇區的時候群眾集會就高喊：「保衛蘇維埃。保衛毛主席」的口號了1935年到陝北後就開始喊「毛主.:遍。
由於極度的個人崇拜後來給中國造成了很大損失這個教訓值得記取。但是不等於說毛澤東的威信是宣傳的結果也不等於人民把毛澤東當作神而是對領袖的熱愛。生活在那個時候的人會有更深地體會對毛澤東的崇拜是有漫長的歷史和偉大的功勳作為基礎和積累的。
吳銘輕輕歎了口氣這是時代的選擇。這是歷史地注定這也是中國人自己的選擇。只能這樣認為意識形態、思維觀念的不同決定了這是一個必然。而在英國二戰一結束由於丘吉爾的權力與威望都達到了頂峰。英國人民唯恐他們的民主制度受到威脅出現一位凌駕於法律之上的強者立刻毫不猶豫地將這位功臣趕下了台。而丘吉爾卻沒有中國人那種「兔死狗烹鳥盡弓藏。」的悲切與傷感而是很開朗地說道：「看吧這就是民主我們一直在爭取的東西。」
中、西方文化地差異決定了歷史的必然。不是一隻小小的蝴蝶扇扇翅膀便能改變的。
「抗日大學邀請我去作報告這讓我很為難。」多蘿西繼續說道：「本來想此次延安之行會有所突破沒想到還是走著埃德加地老路。還有你說得好好的要幫我。可是最近一段時間你好像就長著眼睛和耳朵。」
「時間差不多了你做完報告咱們就該走了。」吳銘對多蘿西的抱怨並不在意「至於你做報告的內容我想給你點提示等回到國統區我會實現自己的承諾把我的看法和結論統統告訴你希望對你能有所幫助！」
「好啊終於肯說出你的心裡話了。」多蘿西笑著說道。
「呵呵看你說的我早晚要把心裡話告訴你的你就是太著急了。」吳銘笑道。
吳銘略整理了下思路指了指旁邊一段枯木兩個人坐了下來他的眼神投向遠處的山谷聲音變得凝重起來「你的報告內容就以『內王外聖的危害』和『要法治不要人治』為中心吧這對gcd是有好處的如果他們能聽從一些甚至對中國也會有好處。」
「內王外聖？」多蘿西不解地問道：「我不太明白是什麼意思？」
「用你們西方的話來說就是魔鬼與天使並存大概就是這個意思吧。」吳銘撓了撓腦袋盡量用比較通俗的話來解釋「在中國的歷史中這種現象實在是太多了對內殘酷嚴苛對外卻要裝出一副寬宏大度、澤被四海的虛偽形象這不好很不好。」
「對內是魔鬼是鎮壓；對外是天使是容讓。」多蘿西費力地想著字眼「劉你是不是對gcd的整風運動有意見呀？」
1942年2毛澤東連續表《整頓黨的作風》、《反對黨八股》兩篇演說標誌著全黨普遍整風的開始由中央社會部部長和情報部部長的康生具體主持其事已經出現了肅反擴大化的苗頭。
「你還不笨嗎竟然能聯想到這裡。不過我確實有意見對燒殺搶掠的日本畜牲尚且能容忍對自己人太狠就真說不過去了。」吳銘笑了起來「得了這個報告就由咱倆合寫吧反正也要經過審查才能講就算在這不讓說咱們拿到國統區去表。」