性的吸引在愛情中具有根本的意義，這是不言而喻的。**是*的重要*基礎，是愛情發展到一定程度的自然而然的流露；然而，它又是一股強大的力量，如果脫離控制，也有可能會變成一場災難婚前*的發生，有時是女方主動提出的，而更多的是男方要求女方*或抵禦不了，但事前事後心理狀態大不相同，它給女方造成的心理壓力如恐懼、自卑、衝突等接踵而來。
那麼婚前*就成為一個實際問題。造成婚前*的原因很多，涉及到法律、道德、社會學；倫理學、性醫學、性心理學、醫學心理學等各方面的問題。僅從身心健康的角度來說，婚前*有害於身心健康，特別是對女性危害更大。因為當今社會中仍然存在著雙重的道德標準，即要求女性守貞潔而對男性不加要求。此外，女性還要承受*的直接後果-懷孕，還得承受各方面的*和壓力，還要忍受人工流產的痛苦，還有可能由此不孕。這一切，可使女性的心理發生較大的扭曲。發生婚前*的現象，已到了令人吃驚的地步調查發現，有27.3%的人*後怕懷孕，21.3%的很懊悔，21%的懼怕敗壞名譽。在接受人流手術時，怕手術痛苦者48.4%，不敢告訴家長者17.3%，不在乎者13%，手術後怕產生後遺症的62.3%，怕失戀後不易再找對象的20.7%，無所謂者17%。
長期以來，女生們都被長輩諄諄告誡要守身如玉直到洞房花燭，以免始亂終棄，一生不幸。而現在，世風乍易，婚前與男友早嘗禁果，在當今都市女性中已成了「理所當然」。現實世界的許多事例也指向一個事實，即婚前守身如玉，婚後未必幸福，婚前暢享歡愛，也未必就一生不幸。婚前的性，也許我們不會認為這是一個純粹的性活動問題，或是和人們的社會習俗有直接相關的問題。也不是像人們所說的那種僅僅是一種*的*，而是具有更多的社會的意義，由性成熟到結婚，青少年的性「待業期」加長，從而有了更多婚前*的可能。有人將婚前*比喻成偷嘗禁果，說明在道德上婚前*並未得到認可。
婚前*，指的是發生在結婚之前的*。首先婚前*這個概念有狹義和廣義之分，狹義的理解就是兩個人快結婚了，這個時候該不該發生*，這類情況我們稱之為婚前*；廣義上包括結婚以前的所有性行：就是兩個人在談戀愛的期間，根本談不上結婚，或者只是一對異性朋友，如接吻、**等*。這些都可以算是婚前*。如果要是談論兩個人馬上要結婚了，那麼這種情況下，這種*有一定的特點；如果兩個人就是談戀愛就是交朋友，那麼這種情況和頭一種又有很大的差別。
婚前*產生的原因多種多樣。有的是為了解除性發育中的*、*的緊張壓力；有的是為了嘗試*，尋求性的刺激，享受**的愉悅；有的是為了選擇適應的婚姻夥伴，或為了檢驗戀人的情感，或為了鞏固進行中的戀愛關係。另外現在*工具和藥物的普及，很多人對*常識有了相當的瞭解，加上人工流產也比較容易，使很多人放鬆了心理的防線。
假如婚前沒有了性，那麼婚前的關係就是一種真正的需要感情和性格瞭解的關係，可是當人們以為解讀婚前的性關係要成為婚姻全部內容的時候，那麼婚前的性關係就會失去這種吸引力，**不再或是婚姻中沒有了**的內容，就一定是道德的婚前嗎？相信沒有人會想得到這樣的婚姻。
發生婚前性群體，往往是受西方「性自由、性解放」觀念的影響，而不過多思考地跨越了性的界限，但另一方面，女生在發生了*以後又往往希望能最終嫁給人家，這又反映了潛意識中「從一而終」的封建觀念在起主導作用，因而才產生嚴重的心理衝突。婚前*的特點：一是具有突發性，往往在無心理準備的情況下突然發生；二是自願性而又非理智性，發生婚前*的多為青年，較少為別人脅迫，大多在雙方自願而不理智的情況下發生*；三是反覆性，由於年齡和觀念的影響，一旦衝破這道防線，便不再過多顧慮，還會多次反覆發生。
涉足婚前*的年輕人會付出代價的，這一點毫無疑問。罪疚、痛苦、患病及死亡的可能性後果都太大了。但是在*、同伴壓力和誘惑之下，年輕人根本不去考慮*給他們帶來的代價。婚前*的一個最大的代價是它對年輕人以及他「終身伴侶」（和他做了一生承諾的人）的負面影響。可悲的是，早期*都有可能導致與「終身伴侶」的關係不穩定。調查發現第一次*的時間越早，年輕人越不容易把自己承諾給一個終身伴侶，而更傾向於有多個伴侶。但是也有觀點認為婚前*給我們未來的婚姻，有時會帶來一些好處，有時也的確會帶來一些不良影響。不僅僅是在中國，在國際上很多國家的年輕人都在討論婚檢*的問題，有一種觀點認為：婚前的*可以瞭解一下雙方的*是不是協調，是不是和諧。因為性有情感的問題，也有*上的問題。有這樣的例子，年齡比較大的人，所謂的過來人，兩個人在結婚前感情不錯，結果結婚以後發現雙方的*很不和諧，導致一輩子痛苦，這種現象不在少數，結果嚴重的影響了夫妻之間的關係，所以現在不僅僅是中國，包括很多國外的人也認為，如果兩個人的感情達到一定的程度，到了結婚的時候，應該有這方面的嘗試。
其實，對於婚前的性關係，人們在本質上對於這種婚前的性，並不是不會採取寬容態度的，對於保持婚前的貞*觀念，人們常常給予原則上的尊重，而不是實際上的尊重。因為在一些國家的習俗中甚至有這樣的觀念，會鼓勵已經懷孕的男女在去教堂舉行儀式時前就完成百年之好，而這一點和我們現在所處的情景基本是一樣的。人們會把已有婚姻的懷孕現象看成是很正常的現象，至少有一點可以肯定，就是男女雙方是不會存在是否具有生育能力這樣的擔憂的。「一個懷孕的新娘會被看作是美滿婚姻的象徵。只要這個男人準備並且有能力娶她懷孕的女友，允許婚前*，同建立家庭養育下一下的社會目標並不矛盾。」在弗，斯卡皮蒂中作者又繼續談到：「20世紀*用品的發展，以及弗洛伊德學派關於性表現本身值得嚮往的信念被廣泛接受，婚前*的機會和刺激擴大了。然而，關於性只能伴隨婚前而來或者是婚姻秩序序曲的這種傳統觀念只是根深蒂固的。這不僅是由於外界的責難，而且也在於內在的道德觀念。」這樣來分析婚前的性，也許是充滿了人性意識的，這種觀念和我們在平日所遇到的既然已經有了婚姻的結晶，那麼就不應該在*的直接結果再導致社會的負面影響時的婚前性關係時，不僅是社會價值的趨向問題，而且也是存在著性活動的實際意義，對於婚前*的發生締結者要在婚後以實際的婚前結果來繼續婚姻的美滿程度，似乎這種代價也值！
解讀婚前性關係，也許不必非用性的*和**的需求用簡明扼要的方式搞定，因為女人婚前的性也是性，這是一種具體的性，至少它告訴人們愛情僅僅是用來供書面書寫的文本，而**是真實和生動的，更何況現在是一個男人和女人願意享受生動和愉悅的一代人呢？
亙古不變的愛情定義多了新的詮釋，婚前性依然會有玫瑰的芳香……婚前的性不會是那些道德家所認為的充滿了罪惡，而是它的存在和合理性仍需要婚前的理性意識和婚姻道德意識的建立。但是，婚前的性不會是男人或是女人的道德底線。婚前的性，不會是一種時髦的*，而是性和感情的提前出位。
未婚同居並不違法，但也不受婚姻法保護。雖然同居分手的共同財產是共同分割，但如果一方對不起另一方則無任何懲罰性措施。如果想徹底受到婚姻法的保護就必須結婚。婚前*使男女雙方在*和其他動機方面都獲得了一定滿足，對於婚前*是否合乎道德，弊大於利還是利大於弊，歷來眾說紛紜，甚至有截然相反的意見。但從近年來全國部分地區對未婚人流者的調查結果來看，婚前*給當事者，特別是給女方所帶來的不良後果是毋庸置疑的。
1.給女方心理帶來極大壓力婚前*的發生給女方造成的心理壓力如恐懼、自卑、衝突等接踵而來。婚前*常導致未婚先孕的後果，即使現在有安全可靠的流產方法，處理這個*後果也許並不複雜，但處理由此而出現的心理問題就不那麼輕鬆了。
2.給女方身體健康造成嚴重影響婚前*可能導致年輕人的縱慾和**傾向，對女孩子的身體發育和以後的生育可能會造成不良影響，年齡越小，這種影響就越大。
3.給戀愛關係帶來破壞作用男女雙方的愛情是建立在相互瞭解和信任的基礎上，而不是建立在發生性關係上。善於等待是對心上人負責任的表現，而未婚先「性」使戀愛關係出現不利於女方的發展趨勢。
4.給婚後生活造成長遠的不良影響婚前*可能為新婚生活蒙上陰影而且容易喪失新婚的快樂和激情。
婚前*對日後婚姻帶來的問題有：婚前容易分手，女性容易對丈夫不忠實、將配偶與從前的性對像比較，傳染性病的可能；較容易離婚等等。婚前*留給婚後的利弊都有，但結婚的前提是以感情為基礎卻是一個毋容置疑的事實。沒有感情的婚姻是一定不會幸福的。恩格斯說過：沒有感情的婚姻是不道德的。應該承認，性與幸福有關，但如果把性看得太重，你可能會失望的。結婚之後，*是在完全不同的情形下進行的，那時沒有被催促的感覺，沒有東窗事發的顧慮，也沒有被欺騙及被遺棄的恐懼，更沒有擔心懷孕的必要。然而，最重要的，是有充份的時間，去打開心靈的窗子，熟習彼此，用愛心彼此遷就，漸漸減少初夜必有的不習慣與笨拙，以至完全把它除掉。每個人的人生後期，都會有相當長的一段無性婚姻期，而人生婚姻最為美麗和動人的時期可能恰恰就是在你的夕陽期。我們沒有必要羨慕青年男女的風花雪月，那是每個年輕人都有可能做到的。年輕人有的是時間和資本。而常常令我們感動的是，一對對步入夕陽的老年伴侶們相攜著、攙扶著，邁著蹣跚的步履，在夕陽下緩緩地向我們走來的情景。我們可以想像，他們幾十年來經歷了怎樣的跋涉和風雨，有過什麼樣動人的故事，穿越人生走到了今天……我們應該向每一對經過我們面前的大爺大媽們致敬，因為他們是夕陽中最美麗的風景。
想想這一幕幕感人的情景，我們再回過頭來想想**與婚姻，也許我們都會恍然大悟，原來人生還有許多路程，每一步都很重要。只要你們真心相愛，其他的一切都不重要了。