小雲不願和齊公公同行，隨即前往客房，告知他自己應允此事，讓他先行返回京師稟明「正統皇帝」，自己即日入京。次日，待齊公公和隨行人員走後，時至午初，小雲方才辭別眾人，獨自離了「真武觀」。齊公公一行至少也要在十天之後才能抵達京師，他縱使提前趕到，無人引見入朝，也是毫無用處。於是施展御風身法，不疾不徐，趕往京師。
兩天後，行經「齊國」，相距京師已不足一日路程。時間十分充裕，他決定順路拜訪景略，折向東行。傍晚時分，抵達位於「齊國」邊界的朝廷大營。景略見他隻身來訪，十分高興，頃刻間布好一席豐盛的酒宴，為小雲接風洗塵。酒過三巡，小雲說起了此次入京的緣由。景略得知他此番出山乃是為國效命，一改先前的行事作風，不禁欣喜異常，道：「你能出山做事，實乃國家之幸，百姓之福！如能說服獫狁和華夏結為同盟，使民族免於戰亂，更是了不起的功勞！必將永載史冊，光耀千秋，乃至不朽！功成之日，萬眾稱頌，獨孤景略有友如此，不免與有榮焉！」說完，放聲大笑。
他事事以國事為重，此前曾指責小雲不理世事，幾乎翻臉相向。小雲準備為國效力，他登時欣喜萬分。個人私交竟也和國事息息相關，可謂毫無私心，使小雲頗為感動，隨後問起景略的近況。景略神色鬱鬱，左右言它。小雲知道他和雍王軒轅佑國之間頗多齟齬，此時又在柳誠志手下聽差，難免事事掣肘，心情欠佳也在意料之中。見景略不願多談，也就不再多問。
次日一早，小雲正在和景略話別，柳誠志走入營帳，納頭便拜，道：「恩公駕臨，柳誠志軍務繁重，未曾拜謁，失禮之處，恩公包涵一二。」他昨日子夜才從守衛士兵口中得知小雲來訪，原想前來拜會，但為時已晚。今日天色微明，他召集眾將，傳令準備歡迎事宜，之後方才前來拜謁恩人。小雲原不想見他，但被堵了個正著，只得跪倒回禮，道：「柳將軍乃是國之重臣，施此大禮，我豈敢承當？」
二人分賓主就坐，有上級在座，景略只得侍立一旁。柳誠志道：「恩公在白沙鎮的一番教誨，使我放棄了尋死之念，又指點我從軍為國效命，以搏取晉身之機。柳誠志有今日之榮，實出恩公所賜，此等大恩，我決不敢忘懷！」小雲微笑道：「柳將軍言重了，此等小事，不必掛在心上。」柳誠志道：「當時我不知恩公身份，後來得知恩公竟是道門掌教，更是欽佩不已。月前，獫狁犯境，國內無可用之兵。陛下決定派遣使節與之講和，只是苦於沒有合適的人選，一時憂急如焚。我想起恩公言詞犀利，辯才無雙，神功蓋世，風度更是千古絕倫，自能輕易折服蠻夷之邦，使之與華夏結為同盟，所以才極力向陛下舉薦恩公出任使節！」哈哈一笑，道：「恩公不會怪我多事吧？」小雲微微一笑，沒有接腔。
閒聊片刻，柳誠志邀請小雲前往參加他特意準備的接風宴會。推辭不過，小雲只得應允。三人離了營寨，走了五六里，抵達一處大校場。除了雍王軒轅佑國，其餘將佐幾乎全部在場，約有一百五六十人，個個衣甲鮮亮。眼見柳誠志三人走入，「嘩啦」甲冑聲響，所有將領單膝跪地，高呼道：「參見將軍。」柳誠志眼下在軍中的身份僅次於軒轅佑國，一人之下，萬人之上，可謂權勢熏天，炙手可熱。他面有得色，微笑道：「諸位不必多禮，請起。」隨即向眾將引見小雲。見道門掌教竟如此年輕，眾將頗感驚異，和小雲一一見禮，之後依次入席。
酒宴設在校場右側，十幾張方桌一字排開，菜餚豐盛，水陸齊備，約有十幾道素菜，想是為小雲特意準備的。碗碟酒具皆是特大號的，粗放狂野，不失武人本色。小雲居中，景略和柳誠志左右相陪，賓主和眾將互飲三杯，酒宴正式開始。席間，不時有兵士表演相撲和騎射功夫，作為娛樂節目，以助賓主酒興。
半個時辰後，酒宴接近尾聲，作為最隆重的迎賓節目「賽馬」，終於開始了。幾百匹大宛良駒分成十組，銅鑼每響起一次，就有一組戰馬飛奔向設在南面的終點，賽程約有十五里。三十多匹戰馬，同時發力，馬蹄如疾風暴雨，如雷貫耳，煙塵大起，景象恢宏雄壯。一百多名將佐酒意已濃，紛紛掏出銀兩，賭博輸贏。大呼小叫，亂作一團。賭博有輸有贏，乃是正常規律，但一名中年文士竟是次次皆贏。他賭哪匹馬能贏，哪匹馬必是頭名，下注必中，使他大大的發了一筆橫財。五輪比賽之後，堆在身前的銀兩已如同一座小山。
此人只贏不輸，勾起了柳誠志的好奇，高聲道：「韓師爺，你過來一下！」韓師爺推開眾人，擠到近前，道：「大帥喚我何事？」一邊說，一邊回頭張望，唯恐錯過了下一輪比賽。小雲見他賭癮甚大，不禁搖頭微笑。柳誠志道：「你每次都贏，莫非有什麼技巧？」韓師爺一翹大拇指，道：「大帥眼力了得！我能贏，全憑這個！」手腕一擰，「嘩啦」，三枚「正統」制錢從掌中落在桌上。
柳誠志哈哈一笑，道：「原來你精通卜筮之道，但《周易》難道真的如此靈驗？」韓師爺神色肅穆，道：「應驗如神！」景略一臉輕蔑，道：「《周易》原是我們儒家闡釋義理之書，竟被無知之人用於占卜，可謂唐突聖賢，有辱斯文！逢事占卜，為了趨吉避凶，不免罔顧道德，無異於小人！縱使預測準確，也非君子之行！」柳誠志向小雲望了一眼，笑道：「獨孤將軍此言，似乎有點故意抬高儒家的意味。據我所知，易學發展先是經歷了《連山》和《歸藏》兩個階段，直至最後的《周易》階段，才被儒家奉為了經典。在此之前一向被視為道教典籍，並且用於占卜的歷史，也遠遠早於用於闡釋義理。以此看來，難道是儒家在褻瀆聖賢，篡改經典？」