來的自然是嚴清之了。林靖文也不感到意外，只是雙眉一挑，大喝：「左右衛士何在？」
李大郎大為惶恐，進來的時候他就吩咐手下護衛守住大廳，怎麼這個嚴清之並未受到阻攔就跑了進來？「老爺，屬下出去看看。」
「不用去看了，」嚴清之走了進來，兩個護衛臉色尷尬地跟著進來，看樣子似乎這個嚴清之是直闖進來的，護衛們沒攔住。嚴清之徑直來到林靖文面前，拱了拱手，道：「今日課業已畢，嚴某來尋東家相談一二，卻不想在門口聽到了東家的話，是以直闖而入，失禮之處東家莫怪。」
蘇州地價昂貴，所以當初林靖文只是買了個不大的院子作為別院，整個別院都不大，大廳自然也不會太大，加上林靖文本來沒準備跟李方說什麼機密的事，所以這門窗也就沒關，站在門口只要注意聽的話不難聽到裡面的人說話。所以林靖文倒不奇怪嚴清之怎麼聽到了剛才的話，聞言只是擺了擺手讓護衛們出去，這才仔細看了看嚴清之，見他臉色如常，問道：「剛才夫子說願為林某所用，卻是不知為何？林某不過一個商賈而已，士農工商，在你等儒士眼中林某恐怕連販夫走卒都比不了，不知夫子為何瞧得起林某？夫子請坐。」
「不敢當東家夫子之稱，嚴某草字明澤，東家稱呼嚴某表字便是。」嚴清之謝過林靖文，坐於林靖文客首（宋以左為尊，貴客坐主人左邊下方，稱為賓首，一般的客人坐在右邊下方，成為客首。），道：「不瞞東家，嚴某本就出身商賈之家，出身如此，又何來瞧不起商賈之說。況且士農工商之說乃是孔聖人一家之言而已，嚴某學的卻是那孟聖人之學，自不必理會這種說法。」
孟子的學派？林靖文問道：「明澤可是端木派之儒？」漢武帝獨尊儒家，這尊的卻是公羊派的儒學，董仲舒罷黜百家，連同為儒家的其它流派也一起罷掉了，當時不少端木派儒士或改宗入公羊派，或象公羊派那樣篡改端木派經義以符合朝廷的需要。
端木派歷來為儒家內部的異類，其學說即使是同為儒家的人也很難接受。為什麼呢？倒不是因為端木派的學說太過偏頗，而是端木派的學說講究的是「以民為本，上應天意，下合社稷」，這樣的學說在今天看來是極其正確和先進的，但在古代卻不能給信奉這種學說的人帶來巨大的利益，「以民為本」，草民百姓能給你多少東西？但公羊派的「以君為本，應合君意，達於上天」就不同了，巴結國君顯然比愛護百姓更合算，而且連國家都可以不管不顧，這可以帶來多少利益呀——所以端木派才不為人所喜漸漸式微。
林靖文曾經和人爭論過儒家白不白癡賤不賤的問題，當時為了意氣之爭，他倒是翻閱了不少儒家的資料，對端木派很有一番理解。
比如說吧，「民可使由之不可使知之」，公羊派是這樣斷句的：「民可使由之，不可使知之。」這樣的斷句成了中國古代各王朝治國的根本；但端木派卻是這樣斷句的：「民可，使由之；不可，使知之。」這就更多的為百姓做了考慮，當然不為統治者所喜。
再比如說那句著名的「以德報怨」，這是公羊派的說法，他們把後面的幾句話直接給省略了，這符合統治者的意思；但端木派卻說「以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德。」講究以血還血以牙還牙，這還得了，統治者還怎麼統治百姓？當然被統治者拋棄了。
當時看到這些資料的時候，林靖文深為感歎，如果當初漢武帝獨尊儒術尊的不是公羊派而是端木派的話，只怕中國的歷史又是另外一番情景吧。只是這樣的情況顯然不可能，是個統治者，只要他不是白癡都不會去尊端木派的，因為那樣不符合統治者的利益。
而端木派雖然也尊孔子為聖人，但他們的學說更傾向於孟子，所以林靖文才會認為嚴清之是端木派儒士。
誰知嚴清之卻是一臉的驚訝，反問道：「何為端木派？我儒家只尊孔孟聖人，從沒有什麼派別之說。」
林靖文無語。董仲舒狠啊，不但排斥儒家其它流派，更是直接就說自家的公羊派就是儒家、儒家就是公羊派，弄得到現在儒士連儒家的各個派別都沒有聽說過，真是一種悲哀。
感覺林靖文臉色有異，嚴清之不明所以，卻想起了自己的來意，說道：「適才聽東家所言儒士不可用，嚴某以為不妥。儒士之中雖然諸多宵小，亦不乏中正坦直之輩，東家適才所言卻是有些偏頗。況且，我儒家本為聖人大道，是為正宗，那墨、兵之學卻是微末，東家學那微末之道實為不妥，不若嚴某與東家談論一番聖人大道，可好？」
林靖文不禁仔細看了看嚴清之，只見其目光端正言辭切切，只是神態間有些熱切。這種神情貌似在哪裡見過？林靖文突然想了起來，那些傳教士不就是這副德行嗎，想來這嚴清之是來「教化」他林大官人了，心中殺機一閃，卻是低頭不語。
想了一會兒，林靖文抬頭說道：「夫子，隨林某前往廣州可好？」
嚴清之大喜，這一路上不知幾百里，至少也要個把月才能到，有這麼多的時間他應該能把「誤入歧途」的東家給勸回正道上來了，於是答應下來，道：「好。東家適才曾言尚要在蘇州呆上兩日，不如讓嚴某相陪左近，以便相談一二，何如？」
見鬼！林靖文暗罵一聲，要真的被這個傢伙在耳邊呱噪兩天，只怕他都要瘋了。當下也顧不得看蘇州的形勢了，道：「不用，我等用過飯食之後便起身，夫子可先行收拾一番。」
清之告辭而去。
等這個傢伙離開，李大郎湊近低聲道：「老爺，不知什麼時候動手？小人也好做安排。」
林靖文搖搖頭，道：「不用我等動手，蘇州和杭州之間盜賊遍地，借盜賊之手除去其人便可。」
「是。」
李方聽得雲裡霧裡，不明所以，卻也不敢問。卻聽林靖文對他說道：「等嚴夫子走後你將那些孤兒幼女都送到華亭去，另外過段時間給夫子家一筆撫恤。」李方這才明白過來，大驚：「老爺，為何要借盜賊之手除去嚴夫子？夫子學問甚高，又是道德之士，正好為老爺所用，望老爺三思。」
林靖文斷然拒絕：「我說過不用儒家之人。道不同不相為謀，這嚴夫子不可能為我林家所用，要真讓他知道些什麼，只怕他會毫不猶豫地去官府告發，現在趁他知道的不多的時候除去才是正理。李方，以後遠離儒士，知否？」
李方應了下來，雖然他敬重有學問的人，對嚴清之很有好感，但他對林靖文忠心不二，不可能為了心中對夫子的敬重而背叛於林家。
林靖文此時卻是想到另一個問題，儒家傳承千餘年都是流派盡失，其它的各家學派就更不用說了，墨家、法家、兵家、陰陽家、農家、陶朱家、縱橫家……這些學派被打壓了一千多年，一千年的時間足以讓很多東西失傳了，只怕這些學派已經滅亡了也說不定。別看陸青城開口閉口都說自己是法家子弟，他只不過是自己學了些法家典籍而已，骨子裡受儒家的影響很深，只能算是披著法家外衣的儒家之士；林靖文就更不用說了，他自稱是墨、兵子弟，但墨家的思想他就知道「兼愛、非攻」四個字而已，連墨家典籍他都沒有看過，兵家倒是確實，怎麼說他也是個當兵出身，兵法也知道不少，算得上是兵家子弟。
復興百家！百家都沒了還怎麼復興？林靖文為此頭疼不已。說到底都是儒家造的孽，怪不得後世儒家如同過街老鼠人人喊打。只不過別家的學問已經滅亡了，只剩儒家一個，後世的人又沒能耐創造新的學問，所以雖然對儒家喊打喊殺，卻還是不得不信奉儒家學問，君不見後世中國受儒家影響何其深也！
難道要來個民主什麼的學問？推行民主很狗血不說，也不切實際，民智未開何以民主？林靖文現在只能苦笑，沒有治國之道可用啊，諸子百家，這百家思想現在都不知道還存不存在。