作者：李汝珍（1763？∼1830？）清代小說家。字松石。直隸大興（今屬北京市）人。曾在河南任縣丞。一生多在江蘇海州生活。他博學多才，不僅精通文學、音韻等，還精於圍棋。平生最大成就是寫成古典名著《鏡花緣》。此書是他在海屬地區採拾地方風物、鄉土俚語及古跡史乘，「消磨三十多年層層心血」而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。
成書時間：清代
類別：長篇小說
內容導讀
《鏡花緣》是中國文學史上惟一的一部熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和遊記小說於一爐的文學巨著。
作品以武則天開設女科為背景，透過落第秀才唐敖遊歷海外各國的奇遇，把讀者引入一個光怪陸離、五彩繽紛的奇妙世界。內容新穎，格調獨特，情節離奇，文字優美，寓莊於諧，意味深長。
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫200回，結果只完成100回。前50回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海遊歷各國及唐小山尋父的故事，後50回著重表現眾女子的才華。
小說內容龐雜，涉獵的知識面廣闊。作品頌揚女性的才能，充分肯定女子的社會地位，批判男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。作者頌揚才女的智慧才幹。像黑齒國的亭亭和紅紅，小小年紀竟把天朝大賢、滿腹才學的多九公問得「汗如雨下」，「抓耳搔腮」，「滿面青紅，恨無地縫可鑽」。如駱賓王神箭射虎的本領，遠遠超過男獵戶；顏紫綃女中劍俠，飛簷走壁，神出鬼沒，枝蘭音、林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數學家。另外像宮娥上官婉兒「學問非凡」，「才情敏捷」，「胸羅錦繡，口吐珠璣」，作詩又快又好，朝臣無不拜服。
雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是「女兒國」卻是李汝珍的獨創。作者理想中以女性為中心的「女兒國」，「男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事」。女子的智慧、才能都不弱於男子，從皇帝到輔臣都是女子。這裡反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好願望。
作者借想像中的「君子國」，表現他的社會理想。「君子國」是個「好讓不爭」的「禮樂之邦」。城門上寫著「惟善為寶」四個大字。「國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒燬，並問典刑」。這裡的宰相，「謙恭和藹」，平易近人，「脫盡仕途習氣」，使人感到可親可敬。這裡的人民互謙互讓，「士庶人等，無論富貴貧*，舉止言談，莫不恭而有禮」，「耕者讓畔，行者讓路」。賣主力爭少要錢，售出上等貨；買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會。
作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在「白*」裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的「幼吾幼，以及人之幼」讀作「切吾切，以反人之切」。這樣的不學無術之輩，又是視「一錢如命」，盡想佔便宜的唯利是圖者流。「淑士國」到處豎著「賢良方正」、「德行耆儒」、「聰明正直」等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口「之乎者也」，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽後連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷裡，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子裡。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的醜態。
作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質惡劣和行為不端的人們。兩面國的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對儒巾綢衫者，便和顏悅色，滿面謙恭光景，對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。翼*的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。結胸國的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。犬封國的人長著狗頭。豕喙國的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
《鏡花緣》內容龐雜，涉獵的知識面廣闊，是一部結構獨特、思想新穎的長篇小說。
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道教思想對《鏡花緣》的影響
《鏡花緣》系清人李汝珍所著的一部頗有特色的長篇章回小說，李汝珍號松石道人，在小說中作者屢次自稱「老子的後裔」，據稱此書還是得道仙猿傳授給他的，可見《鏡花緣》與道教頗有淵源。從小說的主題傾向、人物形象、情節結構等幾個方面都可以看到道教思想對《鏡花緣》的影響，並且，道教思想的影響不但在《鏡花緣》中留下了深刻的烙印，而且這一影響在明清的其它小說中也同樣普遍存在。