在人的經驗裡，這世界是由大大小小的循環所組成，日往月來，春夏秋冬、生老病死，來而復始，去而復來，所以生老病死後，再來另一個的生老病死，是最自然不過的
想法。
況且生命實在太不公平了，人一出生便有宮貴貧賤之別，可是假若輪玧確實存在，一切都扯平了，大家輪流來玩，甚至不用擔心殺生折福，因為每個人也有機會經歷不同形式的生命，為蟲為蟻、作豬作狗，今日你殺我，明天我食你，沒有甚麼可怨的。正如今生被人拋棄出賣，說不定前生自己乃是拋棄出賣別人的一員。
怫家正是以輪玧為基礎，成立了前世令生的一種因果關係，種善因得善果，可是若要追溯回本源處，究竟是何種惡因，造成我們陷身這無邊苦海的惡杲，則任何人也說不清楚。
佛陀有位心水清的徒弟曾向他問及有關第一因的問題，怫陀答道：「假設你中了箭，危在旦夕，往見醫生，醫生首要之務，就是醫洽你的傷勢，而
不是問你為何中箭？．誰射的箭？問不清楚便絕不動手救治。」
智慧的佛陀巧妙地玧避了這個問題，使我們直到今天也不知道自己為何
中箭墮人生死輪迴之苦？究竟是誰射的箭？也不知智慧如佛陀是否知道答案？
在佛論裡輪玧有不同的形式，而最尊貴的形式是人，只有通過人的生命，才能有望脫離輪玧的苦海，所以人身彌足珍貴，是橫渡孽海的寶筏，生命的最後形式。這是否人類的賣花贊花香，便又是謎樣人生的其中另一個謎。
輪迴的例子數不勝數，大多是記起了前生某一片段，於是小孩認口比他母親還大的妻子；又或某人在催眠下，述說前生的種種，言之鑿鑿，更添輪玧的真實性。尤其在篤信輪迴的國家如印度，輪迴的實例比任何地方為多，使人懷疑輪玧事件和信念也有種因果的關係。
輪迴或者是對付不公平的靈丹妙藥。
人一出生便不平等，富貴貧賤、聰明愚蠢。
可是假設人類能不停輪玧，經歷各種不同的生命形式，消受可愛或可恨的不同生命，那只是生命輪流轉，再沒有公平或不公平的分別。
只有那樣，才能真正全面地去體會生命。
人類再不用恐懼其存在到墳墓而止。
每一個生命，只是永恆裡的一小段插曲，智慧或愚笨、英雄或懦夫，亦不外不同的經驗，從不同角度去體會生命，本質上沒有任何分別。
每一個人生，只是一個站頭，人的出生像泊碼頭埋站，作客完畢，開船起錨，繼續另一段旅程。
可是生命實在太實在了，我們被困在生與死間的囚籠裡，生死之外的猜想沒有一件是能被百分百去證實，只能相信，相信有或無。
也只有這樣，眼前的一切才能成為頭等關注的大事，使我們忘情地投入，忘記了過
客的身份，成為生命遊戲裡忘記了那只是一個遊戲的參予者。
假設真有輪迴的話。