小寒資料集 武術篇 中國古代氣功要籍導讀(一)
    中國古代氣功歷史悠久,流派多,內容豐富。自先秦到清代,有氣功文獻數千種。以下對一些主要的氣功古籍,按年代進行整理,並對主要內容進行介紹,希望能對氣功愛好者有所幫助。

    先秦

    周易

    簡稱《易》,分經與傳兩部分。傳說由伏羲、周文王、孔子演絡共同完成此書。它原是占筮之書,但它的豐富哲學內涵使它成為儒家群書之首。書中認為陰陽二氣相互作用,是產生萬物的根本,與氣功內煉要求達到「陰平陽秘,精神乃治」的目的相通。書中闡述了氣功意念入靜的道理。後世氣功家尤其是內丹家,十分重視該書。東漢#83;魏伯陽等人依據《周易》原理,結合黃帝、老子的學說,以及煉丹的經驗,著成「萬古丹經王」——《周易參同契》以及北宋#83;張伯瑞著的《悟真篇》均用卦象來說明內煉過程。後世內丹養煉的書,在理論上很少有離開易象來描述的。可以說《周易》的哲學思想是煉養內丹的原頭。

    老子

    道家經典著作。分為八十一章。又名《道德經》、《老子五千文》。為周#83;李耳著。書中提出以「道」為核心的哲學體系,主張清靜無為、貴柔、守雌、返樸歸真、順其自然,含有樸素的辯證法思想。以養生的道理解釋治國,以治國的道理指導養生,融匯了古代氣功學說的精華,被後人尊為氣功經典。北宋#83;張伯瑞在《悟真篇》中說「《陰符》寶字愈三百,《道德》靈文止五千。今古上仙無限數,盡從此處達真詮。」《老子》說「谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不勤」、「載形魄抱一,能無離乎」等。這些論述已成為氣功實踐的指導思想。儘管後世功法千變萬化,但基本要點乃與《老子》相同。

    莊子

    道家經典著作。為周#83;莊周撰。又稱《南華真經》,全書三十三篇,多以寓言闡述哲理,其中也有不少關於氣功的論述。如「踵息」、「心齋」、「坐忘」、「緣督以為經」、「吹喣呼吸,吐故納新」等等,對後世影響較大。

    列子

    道家經典著作。為周#83;列禦寇撰。又稱《沖虛至德真經》,全書八篇。以「至虛」、「終天」的思想家為本,其宗旨與《老子》、《莊子》相同。書中很多闡述與氣功養生有關,為後世氣功重視。

    管子

    為周#83;管仲撰。實系稷下學派論著的大彙編,全書七十六篇,內容龐雜,其中《心術》、《內業》等篇與氣功有關。書中的精氣學說,對氣功養生有一定影響。

    黃帝內經

    中醫經典著作。為黃帝撰。全書分《靈樞》與《素問》兩大部分,各八十一篇。以問答形式闡述中國醫學的基本理論。其學術思想,基本上是樸素的唯物論和辯證法思想。對於生命運動以及人與自然的關係、疾病的成因等都有精闢的論述,其攝生學說與氣功養生的關係更為密切。《素問》中的《上古天真論》,《四氣調神大論》以及《靈樞》中的《本神》等篇,提倡「恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來」,任為「提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時」。為中國醫學和氣功理論的發展奠定了基礎。

    陰符經

    道教經典著作。傳為黃帝撰。全稱為《黃帝陰符經》一篇。該書自唐代李筌公開傳播以來,就受到道教學者的重視,各以心得註解,今存四十餘種注本。書中某些論述對氣功養生有指導意義。

    行氣玉珮銘

    氣功養生名篇。為戰國傳世實物上的銘文,共四十四字。全文描述了煉氣功時,內氣運行的全過程,相當系統完整。

    漢

    養生方

    氣功養生著作。湖南長沙馬王堆西漢古墓出土。全書分四篇,即《十問》、《合陰陽方》、《雜禁方》《天下至道談》。內容以養生、服食、吐納、房中為主,而尤以「房中」為詳細,是研究氣功養生的可貴資料。

    卻谷食氣篇

    氣功服氣辟榖名篇。馬王堆西漢古幕出土。全篇四百字。專門研究解紹服氣辟榖,方法具體,並任為加服藥餌,有相輔相成作用。

    淮南子

    西漢道家思想代表作。為西漢#83;劉安等人撰。又名《淮南鴻烈》,二十一篇。此書是對西漢前期道家思想的總結。在養生方面,發展了道家清靜無為的學說,可供氣功研究之用。

    周易參同契

    煉丹經典著作。東漢#83;魏伯陽等撰。全書三篇,附《鼎器歌》一首。該書匯通「易」學理論、「黃」、「老」學說與煉丹經驗,建立了一個完整的煉丹體系。後世煉丹者無一能出其範圍,故稱「萬古丹經王」,是公認的氣功內丹術的經典著作。書中論述了煉丹的三大要素鼎爐、藥物、火侯。以乾卦與坤卦代表鼎爐,以坎卦與離卦代表藥物,以屯卦與蒙卦等六十卦代表火侯,藥物則雜用黑白、金水、龍虎、魂魄等隱名,火侯又參用納甲之法,真謂「詞韻皆古,奧雅難通」。該書有四十多個注本,流傳較廣的有五代#83;彭曉的《周易參同契分章通真義》、宋#83;朱熹的《周易參同契考異》、元#83;陳至虛的《周易參同契分章注》、清#83;董德寧的《周易參同契正義》等。其中以董氏注文平實易懂,是入門者的良好讀本。

    太平經

    道教早期經典著作。原書一百七十卷,今存五十七卷。東漢#83;於吉等著。該書闡述了精、氣、神三者合一的長生不死的神仙思想,以及天、地、人三者合一的治國方法。此經內容龐雜,無所不包,對後世氣功的發展有一定影響。

    大安般守意經

    禪觀經典著作。兩卷。東漢#83;安世高譯。為最早傳入中國的佛教修習禪觀典籍之一。主要內容為論述數息、相隨、止、觀還、淨等六事,以及與三十七道品之關係。書中十分重視數息法,提出了「四相」之說,對後世有深遠影響。

    晉

    黃庭經

    道教氣功經典著作。書分三種《黃庭內景經》、《黃庭外景經》、《黃庭中景經》,各一卷。《內景經》成書於西晉太康年間,《外景經》成書於東晉年間,《中景經》約成書於南北朝間,是在「內」、「外」兩經的基礎上綜合加工而成。《黃庭經》提出的「三黃庭」、「三丹田」之說,淵源於《太平經》的「三元合一」論。黃庭即上丹田,於身指腦,為百神之主宰;中黃庭即中丹田,於身指心,為臟腑之根本;下黃庭即下丹田,於身指臍下關元穴,為陰陽之門戶、精氣之命脈。只要如法存想黃庭,養煉丹田,就能固精全氣,長生久世。具體做法三經各有不同。

    抱朴子內篇

    道教仙學經典著作。二十卷。東晉#83;葛洪撰。次書包括道教理論、神仙方藥、鬼怪變化、養生延年等內容,為道教仙學集成之作。書中闡述了長生不老學說,提供了先秦以來各類內煉養生方法。其中有關氣功的內容,集中地反映在《對俗》、《至理》、《釋滯》、《雜應》、《地真》等篇章中。明代的刊本《抱朴子內篇》,末附《別旨》一卷,專述吐故導引,為氣功專篇,極有參考價值。

    靈劍子

    氣功導引著作。一卷。東晉#83;許遜撰。書中以四季配五臟,設計了一十六個姿式,主合成一套完整的動功功法。每個姿式詳述具體煉法及功效,簡單易行。許氏另撰《靈劍子引導子午記卷》,為站式功法,共有八個姿式,又稱八段錦。

    達摩多羅禪經

    禪觀經典著作。二卷。東晉佛陀跋陀羅譯。全書共一十七章,闡述禪觀的修煉。書中「方便道」主要指數息觀和不淨觀,「勝道」主要指心識、行持上的變化,「退、進、住」分別是指習禪上的退步、進步、定止。這些內容可作研究氣功的參考。

    南北朝

    上清握中訣

    道教養煉著作。三卷。梁#83;陶弘景撰。匯道教上清派的煉養法訣,舉凡存私、內視、守一、吐納、導引等法均有記載,是研究道教氣功的重要參考資料。

    養性延命錄

    道教氣功養生代表作。兩卷。梁#83;陶弘景撰。全書分六篇教戒、食戒、雜戒忌禳害祈善、服氣療病、導引按摩、御女損益。食戒篇介紹飲食宜忌,雜戒篇介紹起居言行宜忌,服氣篇介紹吐納咽津,導引篇介紹動功鍛煉,御女篇介紹房中衛生。書中介紹的五禽戲為最早的文獻記載。

    正一法文修真旨要

    道教煉養著作。一卷。南北朝時著作。作者軼名。書中載有存思、服氣、導引等多種功法,並主張辯證施功,以治疾病。書中對診斷、病理也有敘述,對後世的醫療氣功頗有啟發。

    太上老君養生訣

    氣功養生著作。一卷。南北朝時著作。托名華佗傳授吳晉作。主要內容為五禽戲的具體煉法,六字氣訣結合臟腑的論述及其詳細的煉法,統論養生的重要性和日常養生的要點。此書是珍貴的氣功文獻資料。

    易筋經

    武術氣功代表作。一卷。北魏#83;菩提達摩撰。全書為一套完整的動功功法,由十餘種姿勢組成。此功能強筋壯骨,增加體力。相傳為達摩授與少林寺僧的秘法。其續篇是《洗髓經》。一卷。由五言古風組成,結合禪學靜功和叩齒、咽津等保健功

    法,成為一套獨特的動功功法。

    胎息經

    氣功胎息經典著作。一卷。南北朝時佚名作。全文只有八十三字,論述胎息的定義、方法與作用,極為簡單扼要。現存最早注本為唐朝幻真先生的《胎息經疏》,流行頗廣。

    古文龍虎經

    氣功煉丹術著作。又名《金碧潛通訣》。三卷。南北朝#83;劉演撰。其理論淵源於《周易參同契》,對內外丹修煉均有指導作用。

    禪秘要法經

    禪觀經典著作。三卷。姚秦#83;鳩摩羅什譯。共列三十三種觀想法。

    五門禪經要法

    禪觀代表作。二卷。南北朝#83;曇摩密多譯。分述安般、不淨、慈心、觀緣、念佛等五門禪法。尤以觀緣法論述為祥細。

    隋

    諸病源候論

    中醫症候學專著。又名《諸病源候總論》。五十卷。隋#83;巢元方等撰。本書為我國現存第一部詳細論述病因、症候的專著,對後世影響很大。書中不載治療方藥,只載氣功導引方法。全書載一百五十三種疾病,採用氣功導引方法二百九十餘條。此後唐代王燾編撰《外台秘要》,轉錄了氣功導引的全部內容。清末廖平則摘出彙編,後由民國曹炳章補輯,定名為《巢氏病源補養宣導法》,刊入《中國醫學大成》中。

    內觀經

    氣功存思內煉著作。又名《太上老君內觀經》。一卷。隋唐間著作,不著撰人。此經強調內觀澄心、恬淡虛無、精神內守,對養生長壽的積極作用。

    定觀經

    氣功存思內煉著作。又稱《洞玄靈寶定觀經》。一卷。隋唐間著作,不著撰人。此經匯通道家「內觀」、佛家「定慧」、儒家「中和」思想,闡述內觀法修煉步驟及功後效驗。

    太清調氣經

    氣功服氣著作。一卷。隋唐間著作,不著撰人。主要內容為講述服氣的基本要領與法則,並介紹了調氣、固氣、閉氣、委氣等具體煉功方法。

    太清導引養生經

    氣功導引經典著作。一卷。隋唐間著作,不著撰人。此經系搜集並精選多種氣功導引文獻編輯而成,內容豐富,可供取資。如赤松子導引法、寧先生導引法,蛤蟆行氣法等。此外,對導引的要領、補瀉原則、辯證施功等內容,有較詳細的解紹。

    摩訶止觀

    天台宗止觀經典著作。十卷。隋#83;智顗撰。共十章,原缺末章。其中第六章為止觀的具體內容,第七章為天台一家的圓頓觀行方法。本書的註釋,以唐#83;湛然的《止觀輔行傳弘訣》最為有名。

    童蒙止觀

    天台宗止觀代表作。有名《修習止觀坐禪法要》、《小止觀》。二卷,隋#83;智顗撰。書分十章,即具緣、訶欲、棄蓋、調和、方便行、正修、善根發、覺智魔事、治病和證果。

    六妙門

    天台宗禪觀代表作。一卷。隋#83;智顗撰。六妙門是由數、隨、止、觀、還淨六個禪法組成的修持系統,適用範圍廣。其特色是把六妙門分作十門,各門中又攝入許多禪法,並含有巧妙的相互轉變運用功能,是一套微妙的禪修法門。

    唐

    千金要方

    中醫綜合性著作。全稱《備急千金要方》。三十卷。唐#83;孫思邈撰。作者認為「人命至重,貴於千金,一方濟之,德逾於此」,故以「千金」命名。其書總結隋代以前的醫學成就,為臨床實用的醫學百科全書。內容包括醫論、醫方、診法、針灸、氣功等。其中「養性」一章,堪稱集唐以前醫療之大成,要言不煩,頗為實用。對六字氣訣描述極其詳細。

    存神煉氣銘

    氣功養生名篇。又名《太清存神煉氣五時七候訣》。唐#83;孫思邈撰。首敘方法,先須絕粒,安心氣海,存神丹田,攝心靜慮,專心修煉;次分五時,條列煉功時各種不同的入靜方法;末列七候,是煉功後體驗到的各種身心效應。

    清靜經

    道教經典著作。全稱《太上老君說常清靜妙經》。一卷。唐代著作,不著撰人。此經本著老子「清靜無為」的宗旨,認為人能清靜,即可得道,住世長年。而獲得清靜之法,唯有觀空。

    了心經

    道教經典著作。全稱《太上老君說了心經》。一卷。唐代著作。不著撰人。書中認為「心為神主,動靜從心」,只有從澄心定神入手,修煉才能成功。

    天機經

    道教經典著作。又名《陰符天機經》。一卷。唐代著作,不著撰人。此經為闡發《陰符經》而作。

    幻真先生服內元氣訣

    氣功服氣著作。一卷。唐代幻真先生撰。全書十五章,一至五章為一套完整的服氣法;六至十一章是六個獨立的服氣功法;十二至十四章為服氣注意事項;十五章為服氣胎息訣,是幾種功法的綜合。本書自成體系,文字流暢,是唐代服氣著作中的代表作。

    長生胎元神用經

    道教煉養著作。一卷。唐代著作,不著撰人。主要闡述氣功養生的基本原理和實踐方法。書中雜引各家學說為多。

    太上洞房內經

    氣功存思內煉著作。一卷。唐代著作,不著撰人。此經內容以存神、內視為主,其學術淵源出於《黃庭經》。經末附有平旦及日入時存想五方雲氣之方法。

    胎息精微論

    氣功胎息著作。一卷。唐代著作,不著撰人。本書既重胎息功夫,又兼取還精補腦諸法。

    氣法要妙至訣

    氣功服氣著作。一卷。唐代著作,不著撰人。書分五章。主要論述服氣方法,主張結合導引是其特點。

    延陵先生集新舊服氣經

    氣功服氣著作。一卷。唐#83;延陵先生撰。全書分十五章,廣集隋唐以前之多種服氣、胎息方法,去偽存真,無論對理論研究或指導煉功實踐,均有重要參考價值。

    中山玉櫃服氣經氣功服氣著作。一卷。唐#83;碧巖先生撰。書分四章,盛讚服氣胎息為養生至寶。其法講究「收息縮氣,攝腹嚥下」,直入食脈,與其他的服氣功法有所不同。

    太清中黃真經

    氣功服氣辟榖經典著作。又名《胎藏中黃經》。二卷。原題「九仙君撰,中黃真人注」,系唐代道教學者托名。全書十八章,主要論述人體生理病理及氣功養生諸問題。注文詳述服氣胎息與絕欲辟榖的方法,以及三丹田、臟腑的關係,頗有參考價值。

    心印經

    氣功內丹術著作。全稱《高上玉皇心印經》。一卷。唐代著作。不著撰人。此經為四言韻文,共五十句。主要講述內丹術的基本理論,闡發精、氣、神的含義及它們之間的關係,對後世有較大影響。

    太上九要心印經

    氣功內丹著作。一卷。唐#83;張果撰。全書九篇,分專題論述內煉丹術中的關鍵文題。

    內丹經

    氣功內丹術著作。又稱《太上老君內丹經》。一卷。唐代著作,不著撰人。書中推崇內丹的長生久視作用,論述內丹基本理論及功效,重道德修養。

    玉軸經

    氣功養生著作。全稱《上清黃庭五臟六府真人玉軸經》。一卷。此書以六字氣訣泗、呵、噓、呼吹、嘻,分別配合臟腑肺、心、肝、脾、腎、膽,以吐氣為瀉,吸氣為補,結合五臟一腑(膽)之生理病理應用,極有實用價值。

    黃庭內景五藏六府補瀉圖

    氣功養生著作。一卷。唐#83;胡惜撰。此書以《黃庭內景經》的理論為指導思想,取《玉軸經》的六字氣訣為煉功基礎,再參照《千金要方》等諸家養生文獻,結合自己的實踐經驗,創編出一套完整的養生方法。書中以五臟六腑(膽)為綱,各系一圖,下列六氣法、修養法、相病法、治病法、食病法、導引法諸目,既可治病,又能防病強身,方便易行,故後世流行甚廣。

    神氣養形論

    氣功養生著作。一卷。唐代著作,不著撰人。主要闡述神、氣、形的相互關係,認為只有收視返聽,涵養精神,使神內守而不外揚,才能形體堅固,長生久視。

    將攝保命篇

    氣功養生著作。一卷。唐代著作,不著撰人。認為祛病之導,不僅要加強氣功鍛煉,而且還要注意精神道德修養。

    天隱子

    氣功養生著作。又名《天隱子養生書》。一卷。唐#83;司馬承禎撰,托名天隱子。書分八章,大抵以煉形養心為宗旨。

    坐忘論

    氣功養生著作。一卷。唐#83;司馬承禎撰。作者根據《莊子#83;大宗師》中的「坐忘」之說,加以闡述發揮,書中詳細論述坐忘安心法,認為養生之關鍵在於靜定功夫。行文流暢,影響深遠。

    服氣精義論

    氣功服氣代表著作。一卷。唐#83;司馬承禎撰。全書九篇,此書於眾多的服氣著作中較少虛妄。作者主張服氣與導引、符水、藥物諸法相結合,與他家只重一發者有異。書中貫穿醫理最為可信。正統《道藏》洞神部方法類所收者並非完本,僅原書之第一、二篇。後七篇另作《修真精義雜論》,收在洞真部眾術類。《雲笈七簽》中所收者為完本,並明確標有序數。

    五代

    入藥鏡

    氣功內丹術經典著作。一卷。五代#83;崔希范撰。作者「以吾心為鏡,身為之台,以神為藥」,入藥者是將五臟所稟五行之氣入於丹田,此為《入藥鏡》篇名之本意。全書為三言歌訣,共八十二句。每四句講述內丹養煉中的一個重要問題。描繪內煉過程及其感受,傚法天體運行規律,為唐代以後道家重視內煉奠定了理論基礎。

    鐘呂傳道集

    氣功內丹術經典著作。3卷。又名《真仙傳道集》或《鐘呂傳道記》。五代,施肩吾撰。全書以鍾離權與呂巖師徒問答的形式,論述內丹術要義共8卷論真仙、大道、天地、日月、四時、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車、還丹、練形、朝元、內觀、磨難、征驗。全書以天人合一思想為基礎,陰陽五行學說為核心,煉形煉氣煉神為方法,系統完整地論述了氣功學說的精華—內丹學說.建立了鐘呂派內丹體系,對後世影響甚大。

    西山群仙真記

    氣功養生著作。5卷。五代#83;施肩吾撰。簡稱《西山記》。洪州西山(今江西新建縣內)乃作者隱居之處,自序稱「欲論得道而超脫者,西山十餘人矣。遂從前聖後聖,秘密參同契,而成此書。采遮各書,如《太上隱書》、《靈寶內觀經》、《上清玄格》、《洞玄經》等,共20餘種,保存不少五代迢家內丹術資料。

    養生辯疑訣

    氣功養生著作。五代#83;施肩吾撰。作者批評世人學養生而不知本源,因而不效,卻疑得道者乃「有靈骨」之故,誤以為非常人「可學而得之」的觀點。

    靈寶畢法

    氣功內丹術經典著作。3卷。五代#83;鍾離權撰。作者稱於終南山石壁間得《靈寶經》30捲上部金浩書,元始所著,中部玉書錄元皇所述,下部真源義,太上所傳。共數千言。經朝暮研習,「乃悟陰中有陽,陽中有陰,本天地升降之宜;氣中生水,水中生氣,亦心腎之理」。於是攝其大要撰成此書。書中分三乘十門。小乘安樂延年法四門匹配陰陽第一,聚散水火第二,交媾龍虎第三,燒煉丹藥第四;中乘長生不死法三門肋後飛金晶第五,玉液還丹第六,金液還丹第七;大乘超凡入聖法三門朝元煉氣第八,內觀交換第九,超脫分形第十。每門中列「金誥」、「玉書」、「真源」之有關論述外,再依次分「比喻、「真訣」、「道要」等內容。本書屬清淨派著作,「以八卦運十二時而其要在艮位;以三田互相反覆,而其要在泥丸(《道藏精華錄提要》)為其特色。

    破迷正道歌

    氣功養生著作。卷。五代#83;鍾離權撰。全書為五言古風篇。凡244句,708字。排斥各種養生方法,而獨尊內丹術。

    純陽真人渾成集

    道教煉養著作。2卷。五代#83;呂巖撰。前有條陽清真道人何志淵序。稱「於藏室中得其詩章二百有餘,厘為二卷,名之曰《渾成集》,以其渾然天成,非人為所能及也。所收詩與《呂祖志》大多互見,亦有《呂祖志》中未見者。

    陳先生內丹訣

    氣功內丹術著作。卷。五代#83;陳樸撰。又名《九轉金丹秘訣》本書世傳有兩種本子一本收在《道藏#83;太玄部》,名《陳先生內丹訣》;一本收在《道藏#83;洞真部》中《修真十書》卷十七,名《九轉金丹秘訣》。前者系分句作解,後者則每首詩詞後合解。文句略有出入而各有所長,可互相參證。本書為論述九轉金丹修煉方法的重要著作。九轉者一轉降丹,二轉交媾,三轉養陽,四轉養陰,五轉換骨,六轉換肉,七轉換五臟六腑,八轉育火,九轉飛昇。

    宋

    雲笈七簽

    道教練養類書。22卷。宋#83;張君房編。北宋大中祥將五年(02),張君房奉命校正秘閣道書,至天禧三年(09)編成《大宋天宮寶藏》455卷,再攝其精要,總萬餘條,輯成本書。稱《雲笈七簽》者,「雲笈」是珍藏道書的書箱,「七簽」是指道書總有七大部三洞(洞真、洞玄、洞神),四輔(太玄、太平、太清、正一)。—28卷,總論經教宗旨及仙真位籍之事,其中涉及氣功內容的,有《黃庭經》、《中黃真經》、《老君清靜心經》、《洞玄靈寶定觀經》等經注。29—8卷,分列道家服食練氣、內丹外丹、方藥符圖、守庚申、屍解諸術,其中32——3卷與5——2卷所介紹的種種服氣、胎息等法,皆為重要氣功內容。87——22卷,則為道教文字及詩歌、傳記之屬,其中如《七部語錄》、《七部名數要記》,均為論述養生要旨之佳作。與氣功有密切關係。此書雖然摘錄原文,不加論說,但去蕪存精.分類編排,條理清楚。書中還保存了部分佚失道書的篇章,涉及氣功的如《墨子閉氣行氣法》、《曇鸞法師服氣法》等,均有研究參考價值。

    洞元子內丹訣

    氣功內丹術著作。2卷。宋#83;洞元子撰。凡2篇,論述玄元、坎宮、離宮、既濟、未濟、乾宮、坤宮、兌艮二宮、變象、水火、焚魔、交媾、元火、沐浴、母子、抱元守一,道數、神光、總要、廣玄等內容。除變象、總要、廣玄三篇外,每論論述後以歌訣形式再作概括,除毋子篇為五言詩外,其餘均為七言詩。本書主以易理、易象解說內丹修練之術,為其特色。

    內丹還元訣

    氣功內丹術著作。卷。宋代著作,不題撰人。全篇約850字,簡要解釋內丹術語如五行(肝、肺、心、腎、脾)、四象(金翁、奼女、嬰兒、黃婆)、七寶(津、水、唾、血、神、氣、精)及九仙真氣(口鼻谷道氣之出入及噓、呵、四、吹、呼、嘻、喜、怒)。

    內丹秘訣

    氣功內丹術著作。卷。宋代著作,不題編者。系集《內丹賦》、《陰丹詩》、《海蟾子還丹賦》、《至真歌》、《中頰先生增馬處士歌》、《青城山後巖棲谷子靈泉井歌》、《金虎白龍詩》(張果述,2首)成一輯,詩賦文辭華麗,有數篇屬陰陽派著作。

    太清真人絕命訣

    氣功養生著作。卷。宋#83;太清真人撰。其法以存思為主,第一先存五獸,第二歷藏,第三守地,第四守人,第五守天。兼以咽津服氣,俾得益壽延年。

    保生要錄

    氣功養生著作。卷。宋#83;蒲虔貫撰。全書分養神氣門、調肢體門、論衣服門、論飲食門、他居處門、論藥食門。論述平易簡明,切於實用。

    紫清指玄集

    氣功內丹術著作。2卷。宋#83;白玉蟾撰。內容有玄關顯秘論、修辨惑論、性命日月論、谷神不死論、陰陽升降論、金液還丹賦、學道自勉文、東樓小參文、冬至小參文、丹語法語、題張紫陽薛紫賢二真人像、謝陳仙師寄書詞、鶴林問道篇,以及必竟憑地歌、快活歌等,共40餘篇。作者精通內丹術,善屬文辭,且喜交遊。

    金丹直指

    氣功內丹術著作。卷。宋#83;周無所住撰。前有自序,作於淳偌庚戌(250)年。書前臚列玄關一竅頌、真土頌、陽晶頌、玄化頌、龍虎頌、鉛汞頌、真爐鼎頌、真藥物頌、斤兩頌、抽添頌、火候頌、法度頌、口訣頌、沫浴頌、工夫頌、溫養頌,共頌。頌中內丹術語,概從性功解釋,或問中亦宜指「金丹喻本性長存,是名金剛不壞,……性即命,命即性」。

    諸真論還丹訣

    氣功內丹術著作。卷。宋代著作,不著撰人。雜錄前人內丹歌訣。內容有玉壺頌0首、青霞子贊《金碧龍虎經》、贊魏伯陽《參同契》、容成公內丹歌訣、曹聖圖鉛汞歌,以及論真鼎、明水火、明火候、明至藥等口訣,共8首。其中曹聖圖鉛汞歌為五言古風,其餘均為七言,或絕句,或律、成為俚歌。所收有屬雙修派內容。

    了明篇

    氣功內丹術著作。卷。宋#83;宋先生撰,毛日新編。首為遇真歌,自述遏鍾離權授口訣得真道之情;繼為解迷歌,講述內煉要旨;未為和朗然子詩30首及其他詞22首。均系論道談玄,成言內丹煉養心得之作。

    修真太極混元指玄圖

    氣功內丹術著作。卷。宋代著作,不題撰人。全書以圖訣相配形式講述內丹煉養方法,其中多涉五臟氣化,為其特色。具體內容為匹配陰陽胎息訣圖,真龍虎交媾內丹訣圖,周天火候訣圖,肘後飛金晶訣圖,還丹訣圖,煉形秘圖,三國既濟訣圖,煉氣成神朝元訣圖,內觀起火仙丹交換召,棄殼升仙人聖超凡訣圖。

    龍虎手鑒圖

    氣功內丹術著作。卷。宋代著作,不題撰人。其圖從《周易參同契》立論,以天地陰陽合化、乾坤門戶、坎離匡郭、囊合動靜等說來闡述龍虎內丹之修煉。次列龍虎、靈藥、還丹、文武、神運、黃芽、白汞、金虎、玄曜、真旨、流殊、住世、成真、出世、河車等5個條目,分述內丹修煉的法則。

    道樞

    道教煉養類書。42卷。宋#83;曾糙撰。書名源於《莊子#83;齊物論》中「彼是莫得偶,謂之道樞」,含道術真要之意。全書共08篇,廣輯南宋以前道教有關文獻資料而成,是研究道教史,道教的思想與方術,以及氣功內丹術的重要參考書籍。其中各章。有討論《陰符經》、《黃庭經》、《悟真篇》等典藉要旨而名陰符、黃庭、內景、外景、悟莫者,有闡釋道家理論而名太極、元氣、虛白、火侯、歸根者,有介紹道家修煉方法而名胎息、調氣、運火、大還金丹者。各篇中除引用著名道教學者之論述外,如至朴子、朝元子、純粹子、嵩岳真人等唐宋時代隱居民間之道教學者,其遺文亦為網羅收入。篇中常有曾氏本人論述,反映了他反對雙修而主清修的觀點。

    太極圖說

    儒家哲學經典著作。卷。宋#83;周敦頤撰。作者繪有太極圖,並撰文字詮釋,其所列最高哲學範疇是無極,以下依次為太極、陰陽、五行、二氣交感、化生萬物。萬物之中,惟人最靈,而為人之最高境界,就是聖人倡導的「定之以中正仁義而主靜」。自此以後,宋明理學家都重主靜之說,且喜靜坐。據清#83;黃宗炎考證,周氏太極圖系由北宋初著名道家學者陳傳之無極圖演化而來。無極圖本為闡明內丹術而設,由「玄牝門」、「煉精化氣」逐層而上,至頂層為「煉神還虛,復歸無極」。周氏則將無極圖自下而上之遞進關係顛倒,作自上而下之衍化,並改換有關名稱,將道家氣功思想引進儒家哲學疇。  
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