天下佛門淵源萬千，那少林寺自唐成名為世人廣知之後，便沒落下來，到得元時，有了禪宗月庭禪師與禪宗雪庭曹洞福裕大和尚，才再度中興，到得元末，僅固定僧侶便有三五千人，是其時的一大流派。曹洞宗出自於禪宗慧能門下行思一系，行思晚年所收的弟子本寂住撫州曹山，正式傳下曹洞宗，禪風回互細密，師門傳承「行從福智立、貫徹入環中、化繞三千界、宏開洞山宗」，福裕大和尚乃曹洞宗第三代福字輩，以曹洞宗身份住持少林寺，被元世祖忽必烈冊封為國師，後人便尊稱其為雪庭福裕大和尚。
自雪庭曹洞福裕大和尚入住少林以後，就決心仿照曹洞等宗派，定下自己派屬的輩分，是有「福慧智子覺，了本圓可悟。周洪普廣宗，道請同玄祖。清淨真如海，湛寂淳貞素。德行永延恆，妙體常堅固。心朗照幽深，性明鑒宗祚。衷正善喜祥，謹愨原濟度。雪庭為導師，引汝歸鉉路。」等七十字。（當代少林的素、德、行、永、延、恆等字輩，便來源於此。）
但武林之中，更注重的乃是七大派聯盟之少林派，是以各寺廟的住持未見得出名，代表少林派的武僧一系，卻廣為人知；以少林派而言，通常對外武僧乃是出自於少林寺的羅漢堂，該堂長老會首領智無畏便是人所周知的七大派聯盟之少林派掌門人。
在智無畏下，有八名智字輩雙名長老無心、無意、無非、無常、無空、無慧、無覺、無助，分責八方，是為七大派聯盟的當地負責者，其身份地位，等同於少林派副掌門。對西北一帶的便是智無覺。而乾洲鎮西騾馬行的「刀霸」曾微丁，雖是七大派聯盟之華山劍派掌門人姚五丁的同門師兄弟，華山劍派的「五寸神丁」之一，畢竟身份地位，都比七大派聯盟第一大派少林派的智無覺相差甚遠，有了百車迎客之舉，並不出奇。
眼見眾人不言不語，都只打坐運功，修小羅和柳一摟你眼望我眼，卻是毫無對策。兩人心知眾人並無惡意，然而立刻就能交代清楚的事情偏要等到天亮，這啞謎打得可實在是讓人難受。不過難受歸難受，他們除了繼續等待下去毫無其他選擇。只坐了片刻，便覺空間中隱隱蘊涵出一種獨特的清靜氣息，居然十分適合修煉內功，心情也不覺便變為平和，兩人竟情不自禁地進入打坐運功狀態。又過片刻，心神就進入物我兩忘之境，渾然不覺時間飛快渡過，殿內諸和尚早已行功完畢。
「錚」的一聲清脆磐音適時響起，殿內諸和尚收功起身，智無畏打量一眼依然盤坐的修小羅和柳一摟，合十道：「阿彌陀佛，這兩位施主……看來……與我佛有緣。」向眾人使個眼色，一眾紛紛起身，看看依然在盤坐行功不知何時才會結束的修小羅和柳一摟，知曉兩人正處於修煉內功的狀態，打擾不得。他們個個均是一派掌門身份，武功精湛，既然對方尚在修煉，掌門師兄又未說叫醒兩人，不打擾也罷。當下無聲地行出殿堂。
這九六一十五個和尚，行走起來看似十分普通，但明眼人一看即知十五人裡無一人使用輕身功夫，並進而能推測出他們的行走無聲姿態，乃是長期訓練的結果，倘若再仔細觀察，就會發現無論這十五個人是如何行走，行向何方，人與人之間那種無法分割的默契，均使這十五人形成一個猶若流水不停、亙古不變般的整體，此刻誰若是妄想向其中一人出手，必會遭遇到同時面對全體反擊的可怕結果。
一眾行雲流水地到達一間偏房。尚未到達，那偏房門已打開，小沙彌既不行禮、也不問候，一副愛理不理的樣子，待大家都進了偏房之後，才「砰」的一聲關上門，行到桌上擺放的大木桶前盛飯，至於菜蔬，早已擺在一張張長條木桌上，每桌兩碗。原來這聲磐音，便是呼喚他們用食的消息。
佛門講究過午不食，亦即一旦過了中午，就不能再吃東西，而佛門又戒葷菜肉食，是以若要嚴格遵循清規戒律，於武學高手的「出產」上雖影響不是很大，但低等級的武僧體質卻難免要受到影響，故爾在飯蔬方面，武僧早已獲得特權，可早晚各一餐，特殊狀況下甚至可除早晚餐外於正午前再加中餐。（其實歷代佛門弟子，能完全遵守清規戒律的大抵只有律宗一派子弟，少林稟禪宗，許多由律宗制定的清規戒律，遵守起來並不那麼嚴格。）
一眾和尚坐好後，立刻眼觀鼻鼻觀心地一動不動。那小沙彌打完飯，在每人面前都擺好，才沒好氣地說道：「吃罷！」扭身回到木桶前，抱臂而站，滴溜溜的黑眼珠這裡一眼那裡一眼地瞪看，哪有一點沙彌樣子，簡直不亞於惡狠狠的監工。
眾和尚各自吃了口飯菜，知曉並無異常，均偷偷地長舒一口氣。
這小沙彌法名子子個，乃是少林掌門智無畏的親傳徒弟，少林派按例選拔預備的未來武林種籽選手。他於武學上堪稱是天縱奇才，雖學藝僅僅五年，年齡也只有十五歲，在同等內力下單論武技少林也無一人是其對手。可惜於內力選擇上，他固執地直接修煉「易筋經」，採取了十分艱難的道路：初期中期內力均進展緩慢，直至後期，才會百溪入海，漸入佳境。自然他愈到後期，內力修為也愈是他人無法抗衡。不過截至當前，他連第一重都未修煉圓滿，否則當今天下，後起之秀第一人必定非他莫屬。
這十五個和尚，雖個個都是少林武僧的象徵，出行便可代表少林派，智無畏本人更是七大派聯盟的少林派掌門人、小沙彌子子個的師傅，然而子子個卻是少林派精心培育的種籽選手，猶如當世深受父母溺愛的一個個家庭中的「小皇帝」，從培育伊始便受到少林派全體長老的無限溺愛，因而造就了子子個武學上是天縱奇才，在不遵守清規戒律上也是膽大妄為的可憐後果。對待這些授業師尊，子子個向來不放在眼中，高興時給大家弄出味美量足的食物，不高興時弄出的食物和清水沒什麼兩樣，味道也讓人吃了就想嘔吐。
若非此處乃是專為子子個提供的修行場所，不得派遣其餘僧人做飯燒水，也不得有非傳功長老的進入，十五個人定會以全體通過的合作態度，罷免子子個做飯燒水的職責。
此刻眾人一看今日的食物居然毫無問題，自然是長舒一口氣，但一看子子個抱臂而站的姿態，無不明瞭對方正處於心情惡劣的巔峰，稍有不慎，就會大發雷霆。是以誰也不敢說話，悶頭用餐。
這些鼎鼎大名的少林派領袖竟要懼怕寺內一個小沙彌不高興，此話傳入江湖，怕是人人都會瞪掉眼珠子。但若少林派眾人知道七大派聯盟的其他派別也都有著類似情況時，或許會道上一聲「阿彌陀佛」，以感謝「佛光普照、眾生平等」了。
不一刻用餐完畢，眾和尚魚貫而出，留下一臉不悅的子子個獨自打掃房間。此時月亮已隱，朝陽未現，正是黎明前最黑暗的時光。智無畏做了個手勢，示意大家暫且不必理會仍在行功的修小羅二人。一眾和尚隨在智無畏身後開始在寺院內行走，無聲無息地轉著***，速度越來越快，片刻後便只聽得風聲嗚嗚，彷彿院落內突地刮起了一道龍捲風。
子子個將餐具收拾到木桶內，打掃房間後已過了一刻鐘。他拎著木桶行出這間當作餐廳的房間，站在門前聽了嗚嗚的風聲片刻，才「砰」的一聲帶好房門，邁開大步穿過「***」，走向廚房。
他對這「嗚嗚」的風聲避也不避，十五人快速奔走形成的***卻不得不急急避他，倘若此時天光大亮，有人觀察，則會發覺一道青灰色的光影***在院落內閃爍，隨著小沙彌子子個的到來，這道圓融的彩色光影***也迅速地變化為無法形容的不規則***。不過無論子子個是如何的行走，這不規則***是如何地迅速改變形態，均不能使其整體性為之改變。
子子個停也不停地走進廚房，打水洗鍋洗碗洗桶，所有工作進行完畢後懶洋洋地伸了個懶腰，抱臂而站透過窗戶向外觀看。片刻之後，天色已經微微亮，眾和尚的行走只留嗚嗚的風聲，連閃爍的光影也不復現，若是不知情者，尚以為眼前的確是有一道奇怪的龍捲風在打著旋。子子個再度伸伸懶腰，由灶台內抽出了一支燒火棒，拎在手中便出了廚房，大步向「旋風」走去。
他一行來，那「***」立刻改變形狀，可惜子子個此刻並非隨意行走，而是有意要破壞這「***」，不但走起路來忽左忽右忽前忽後忽快忽慢，手中的燒火棒也不時揮舞一下，暴散出萬千的火星。「***」既要防範撞到子子個，又要防範撞到突然出現的火星，只了極短的時間，便即崩潰。
「才四息！」子子個面上不見表情，聲音也似早已麻木般說道：「我看再練上半月，也只能達到六息。」為便於計算時間，武林中除了「時辰（兩小時）、刻」等正規時間外，多增添了其他說法，如盞茶（約五分鐘）、柱香（約二十分鐘）、剎那（約半秒或更短）、劍（基本為一秒）、息（一到兩分鐘）等，各門派不同，約定的時間觀念也不盡同，如少林武僧對外所稱的「息」，乃是「五劍」即當今五秒時間，內部的「一息」卻是綿長的一呼吸大約是當今的一分鐘，此刻子子個所說的四息便是四分鐘時間。
諸和尚無聲而行，各向子子個施禮後移步走向大殿。為應付危機，這段日子以來他們日日習練此種陣法，子子個便是他們所習效果的檢驗者。此陣法換了其他任何人以燒火棒試驗均能保持一刻鐘的時效，但換了子子個出手卻始終是不堪一擊。而那危機的可怕，則使他們深知：唯有通過子子個這一關，方能僅有五分把握。
今日試練，效果仍無明顯增強，想到危機隨時便會降臨，十五人無不心情沉重。因而他們的行走也成了普通的行走，雖然依舊有長期訓練形成的默契，但若有人突然出手攻擊，能立刻做出反應的也無非是憑借他們本身的武功而非水乳交融的相互配合狀態。