廬陽八景，原是江淮地面上的八大景點，分別是鎮淮角韻、梵剎鐘聲、藏舟草色、教弩松蔭、蜀山雪霽、淮浦春融、巢湖夜月、四頂朝霞。其中的四頂朝霞，即是指玉霜的家門所在四頂山。而如今霜、卿這四玉正陪我身在廬陽八景中的教弩松蔭。
三國鼎立時期，魏主曹操曾四次到達合肥，臨陣指揮部署對吳國的戰事，教弩台就是曹操所建的一個軍事堡壘，台高五米，面積有四千平方米左右！它既可捍衛合肥城的安全（離城僅八里），又可用以訓練強弩手。且南接淝水，東臨津水，北連逍遙津，均在強弩射程之內。據說當時經常有五百名左右弓弩手在此比武、操練，勝者贈以紅袍以示獎勵。而為了使士兵們夏日不受日曬，台邊種有許多松樹，風來松聲如濤，是故形成「教弩松蔭」之勢！
「南朝蕭粱天監年間，魏武教弩台上始營佛剎，鑄寶像，謂鐵佛寺。」而鐵佛寺在興建一百多年後，卻毀於隋末兵荒馬亂的年月間。如今，教弩台上有屋上井、聽松閣諸名勝。屋上井在大殿左側，以井口出地面屋脊得名，原為魏軍汲水用井。晉朝整修，井口石欄刻有「泰始四年殿中司馬夏侯勝造」隸書十二字，為公元二六八年遺跡。而在石欄沿口可見到二十三條被汲水繩磨成的深溝，繩溝石質光亮如玉，堪為漫長歲月的見證。聽松閣在教弩台的東南隅，正是昔時松木成蔭、松濤有聲之地。寺僧於此建閣，取名「聽松」，於是更成就了「教弩松蔭」之譽。
現在，雖然寺院荒廢，但正因為在這教弩台的聽松閣上，可以俯暇廬州治所合肥的全城景貌，且登臨其上，心曠神怡，令人不禁懷古之幽情。所以，教弩台反而更成為文人墨客的遊玩之地！而為了使我深入全面地瞭解廬州，玉霜特地在第二天上午，陪領著我及皎、雪、卿三玉登臨這教弩台。而親衛隊二團團正柴可然和張思揚為了謹慎計，連同顏真卿、令狐潮二人，帶領著一伍親衛。隨後遙遙而行，其餘人等盡數留在了客棧之中。
臨行前，我曾再三叮囑四玉，鑒於四玉的絕色風姿，為免造成轟動騷亂，她們中的任何人在大眾場合之下，都絕對不可以摘下帷帽，顯露出自己的容貌！皎玉四女見我如此注意自己的美貌綺容，倒也毫不計較我語氣中的嚴厲之意，頗為受用地答允了下來。
及至我們來到教弩台的聽松閣前，卻見閣上撰有檻聯：「教弩聳高台不為炎劉消劫難，聽松來遠客誰從古佛識真如。」正是道儘教弩台聽松閣的來歷！不過，這閣聯的橫幅卻是「聖賢清森」四個大字，一時之間，倒教人難以意會其中的奧妙！
微風輕送間，更有陣陣香氣由那聽松閣內隨著輕風傳來。這香味之中，依稀有酒香、菜香，甚至還有茶茗特有的清香味道，並有許多文士商賈進進出出。仿是酒館茶社一般。但若是酒館茶社，它的門檻之上怎麼會書以「聖賢清森」四個字？我略一凝神細思。立知這橫批的意思，便但笑不語。
皎玉和玉雪二人的美目中，先閃出迷惑之意，不由以目光問詢地看向我。作為半個地主的玉霜既將我們引領而來，當然知道這聽松閣的狀況。但在此時，她卻以考較的的目光，含帶著笑意地看向我。這個清麗的寶貝兒，自昨日表露她對我所懷有的感情以後，整個人仿是由冷艷的九天仙子化身為懷春的凡女，再沒有冰玉般的冷漠淡然，雖沒有顯露出對我如火的熱情。但卻也時時透出深情含蓄的柔蜜！只不過，與此態度相隨的，卻是常常對我見聞才識的提問考較。
而作為性情率真的易玉卿，自入宮門，她已經好久沒有這麼自然而又真切地感受民間平民生活了。即便是寄居於唐州溫壚的時候，因為她深恐自己會被接迎回宮，過上幽禁而終的生活。在那生活溫壚的十日間，她只是過著類於隱居地生活而已。此時，既有她所信任地、權勢至高無上的我為她解了心結，又有三位蘭心慧質，或溫婉、或爽直的可人相伴，遊樂於松濤清風之間，她的心緒更是感到少有的快樂。於是，眼見這條難以會意的橫批，也曾涉詩及史的她，更是不加以掩飾自己的「無知」和好奇，直接轉目向我問道：「公子，這聽松閣的檻聯倒是奇怪地很，什麼『聖賢清森』到底是什麼意思？」
我微微一笑，雖然我也看不清她們的表情，但我依然在她們的眼部位置，掃視了一下，然後輕聲朗吟道：「清酒為聖，濁酒稱賢，清友淡茶，森伯濃茗。這『聖賢清森』之意，就是暗裡表明，這個聽松閣兼營酒茶，且品種齊全！」其實，這些關於酒或茶的別稱雅名，現在的流傳面並不是很廣，只是在喜好美酒與茶茗的文人間傳稱罷了。因此，生長在「邊荒之地」的皎玉與玉雪，以及身在宮廷之中的易玉卿並不知道這橫幅的意思。
而作為玉霜也由此認為，我貴為皇族一脈，自小及大不可能結交狂朋酒友，決不知其中的真意，那料到這些雅稱別名對於我來說，其實是簡單已極——作為前世的文科生，讀了諸如「已聞清比聖，復道濁如賢」、「竹裹延清友，迎風坐夕陽」、「湯悅有森伯頌，蓋頌茶也」等的句子，哪裡能不知道其中的意思？
「公子氣質軒昂，談吐不俗，竟也知得『聖賢清森』的雅趣，不知可否陪本官於聽松閣中一敘？」正在感受著四位美女欽服愛慕的目光漸漸有些陶陶然的我，突然被身後傳來的問詢聲打斷臆想，而且聽著來者的語氣，還是名為官之人？！我不由循聲而視。