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簡單的回顧
（一）
以上我們講了人類跟動物的血統關係，講了人類起源於動物的證據，講了一些古猿，講了猿人包括早期猿人和晚期猿人，講了智人包括早期智人和晚期智人。更重要的是：講了勞動怎樣把古猿變成猿人，把猿人變成智人。
在從猿過渡到人的過程中，是發生了許多變化的。這些變化使人逐漸能夠在地球上成為獨一無二的動物。
什麼變化呢？就比較重要的變化講，人類祖先逐漸學會利用工具來生活，由使用工具逐漸發展到自己製造工具。這標誌著智力的發展，也標誌著生活方式的改變。
在這過程中，猿的腦逐漸過渡到人的腦，這更是智力發展的直接的重要的標誌。
於是，直立行走的能力得到了充分的發展，成為真正的兩腳動物。
於是，猿的頭骨和頜骨逐漸過渡到人的頭骨和頜骨，出現了人的臉面和退化的犬齒。
猿的骨盆也逐漸過渡到人的骨盆。人的骨盆很發達，發達的程度在動物中是少見的。
由於各方面的綜合發展，終於出現了晚期智人。
（二）
晚期智人一直延續和發展下來，就是我們現代的人。
什麼力量影響著晚期智人，使他們從簡陋的原始的生活，發展成現代的生活呢？
也是勞動。歸根結底，是勞動質量的提高，是有意識、有目的、有計劃的勞動的增強。這是在大腦指揮下的生產活動，以及在這個基礎上發展起來的其他社會實踐。
總之，在大腦指揮下的勞動是生物和人類進化史上的一種前所未有的新生事物，它是體力勞動和腦力勞動（學習、思維等）的有機的綜合。它是一根鮮明的紅線，貫穿在整個人類起源和發展的過程中。
（三）
勞動，由於智力的發展，是一股巨大無比的、越來越大的力量。人類依靠勞動來生活。通過勞動，改變和改造了自然，創造出文化。
在人類歷史中，出現了許多類型的文化。
起初創造出來的是舊石器文化，延續的時間最長。早期猿人和晚期猿人的全部文化屬於這一類型。智人，包括馬壩人、長陽人、丁村人、尼安德特人等早期智人，河套人、柳江人、資陽人、山頂洞人、克羅馬努人等晚期智人，在文化上雖然超出了直立人，但是仍舊屬於舊石器文化的範疇。
圖1-7-1 從古猿到人的進化
在這個基礎上才發展出新石器文化。接著又進入了有文字記載的歷史。於是進化加快了步伐。
不消說，人類一開始創造文化，同時就創造出一個全新的世界——社會。
我們可以把在幾百萬年前出現的這個新的世界——社會，叫做第二個自然界。
人類是社會的創造者，又是社會的成員。現在，人們離開社會，離開集體，就無法生活了。
（四）
應該注意，勞動創造人是跟勞動創造世界同時進行的。這是一個過程的兩個側面。
比方說，猿人通過勞動，改變了自然物，創造出文化，他們就得到了生存。在勞動過程中，手足就自然地分工了，手出現和發展了。在這過程中，身體直立了，腳也逐漸發達起來。
由於勞動，手進一步發展了。手跟武器在一起，可以更好地對付猛獸了。於是，頜部和牙齒的發達以及它們的禦敵作用就變成不必要的了。於是，在長時期的歷史過程中，唇部就逐漸收縮，牙齒特別是犬齒也就逐漸長得小了些。
由於勞動，信息的傳遞很有必要。於是語言逐漸發生了。以後又由於勞動和語言的共同的需要，腦子特別是大腦發達起來了。於是額部升高了，眉脊收縮了，同時下頦逐漸出現。
腦子是思想器官，它的發達標誌著學習能力的增強，思維能力的提高。於是腦力勞動更加富有成果了。這就使勞動更加有威力。它能夠創造出越來越高的文化，越來越好的生活環境。
這樣，由於勞動，人類在生活上就離開純粹的動物界越來越遠，同時在體質上也跟類人猿越來越不一樣了。
由於勞動，人類越來越聰明了，自覺的能動性也就越來越發展了。
人類依靠勞動，改造了自然，使自然為自己服務；也改造了自己，使自己更適合於勞動——體力勞動和腦力勞動，更適合於學習。於是出現了科學，科學的出現是文化史上的一件大事。這因為科學是認識世界和改造世界的強有力武器。這樣，我們就由必然王國開始一步一步地邁入了自由王國。
圖1-7-2 從猿過渡到人的過程中的一些變化
規律
（一）
以上講的是勞動創造人、勞動創造世界的大略過程。那裡有事實，有猜測。
現在要問：人類的起源和發展，或者說，人類的進化，跟動物的進化有什麼關係呢？有什麼相似的地方呢？有什麼不同的地方呢？
人類由古猿進化而來，這說明人類跟動物有很密切的血統關係。因此，人類的進化情況和進化規律應該跟動物的進化有基本共同的地方。
有什麼基本共同的地方呢？
第一，任何一種生物都是各種構造、各種性狀和生理特徵逐漸綜合發展的結果，人類也不例外。人類所具有的許多性狀、特徵，也是綜合發展起來的。
比方說，人類跟動物有許多不同：人類手足分工，直立行走，大腦發達，有語言，能思維，會製造和利用工具進行勞動，等等。這許多性狀、特徵不可能一下子同時出現，也不可能一出現就同時完善化。它們是先後出現的，又是相互促進的，並且逐漸綜合在一起。
第二，人類跟動物一樣，體質上的各種發展都是以漸變作為基礎的；它們都需要許許多多遺傳的變異作為原始材料，而這種變異主要是微小的變異。
現在要問，可以用微小的變異作為進化的材料嗎？
可以。例如，人腦很大，它是一下子出現的嗎？顯然不是。有理由認為人腦是在進化中逐漸增大的，是有關的變異逐漸積累的結果。
比方說，從類人猿的腦（大約400立方厘米）到人的腦（大約1200∼1500立方厘米），體積增大至多1100立方厘米。但是其中至少經過500萬∼600萬年的時間。如果平均以15年作為一代，這至少要經過40萬代。這是說，腦量的增大，每一代平均大約是0.003立方厘米。如果從北京猿人到晚期智人，那麼腦量的增大至多是500立方厘米，這中間大約經歷了50萬年。如果以20年作為一代，那麼每一代腦量平均增加也只是0.02立方厘米，這是多麼微小的變化啊！
這就是說，達爾文的自然選擇原理在人類的起源中也起著重要的作用。在選擇過程中，有利於生存的微小變異會得到保存，不利於生存的變異會被淘汰掉。在長時期的歷史過程中，積少成多，微小的變異會逐漸變成顯著的變異。按照量變會引起質變的唯物辯證法原理，古猿的腦子經過早期猿人和直立人的腦子，就過渡到智人的腦子了。
（二）
毛澤東同志在《矛盾論》裡指出：「唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。」１生物進化的原理也是這樣。這樣的原理跟自然選擇學說是一致的啊！
１《毛澤東選集》第1卷，第291頁。
現在要問：環境是生物進化的外因，這是不言而喻的。生物進化的內因是什麼呢？
從原則上講，變異就是生物進化的內因。我們知道，任何一種生物至少在某一時期都存在於群體裡。在任何群體裡可以看到不同個體之間經常表現這樣或那樣的差異。這就是變異。不同的變異，在不同的環境裡，適應性是不一樣的，生存價值是不一樣的。
比方說，在北極地方，熊的白色和黑色對於環境的適應性是不一樣的。白熊在那裡容易佔優勢，因為它有保護色。所以，從辯證法看問題，變異就成為群體裡的內部矛盾。沒有變異，也就是沒有這種內部矛盾，生物是不可能進化的。按照同樣的道理，在古猿的群體裡，如果沒有變異，如果都是「千篇一律」，也不會有人類的起源。
變異是怎樣發生的呢？都能遺傳給後代嗎？
首先，變異有遺傳的，有不遺傳的。
例如，我們正常的人如果經常曬太陽，皮膚會變黑。這是因為皮膚細胞裡受到太陽光的照射，會產生大量的黑色素。如果不曬太陽，皮膚就不會變黑。這種差異（就是變異）會遺傳嗎？常識告訴我們，這不會遺傳。皮膚曬黑的人生下的後代，皮膚並沒有變黑，要變黑還得經常曬太陽才行。這就是說，這種僅僅由環境影響所引起的變異，是不能遺傳的。
但是，患有白化缺陷的人，雖然曬太陽，皮膚也不會變黑。為什麼？這是因為他的皮膚細胞沒有形成黑色素的能力。這種白化缺陷卻是能遺傳的，如果父母都是有白化缺陷的，子女也一定是有白化缺陷的。現在知道，近親結婚，比較有機會產生白化的孩子。
我們可以把上面所講的差異，概括成三種情況：
第一種，正常人的皮膚，很少曬太陽：有少量黑色素；
第二種，正常人的皮膚，常曬太陽：有大量黑色素；
第三種，白化人的皮膚，曬太陽：沒有黑色素。
第一種和第二種的差異一般就是環境引起的差異，在這裡，皮膚細胞都有形成黑色素的能力，沒有什麼不同。差異只在於這種能力是不是表現出來。這是不遺傳的變異，它不能通過生殖細胞傳給後代。
第三種跟第一、二種的差異，卻在於皮膚細胞本身有沒有形成黑色素的能力。這是遺傳的變異，它能傳給後代。這實際上是一種遺傳病。
現在已經充分瞭解，生物的遺傳是通過生殖細胞裡的某一些物質，即所謂遺傳基因。這些遺傳基因主要以細胞裡的染色體作為載體，就是說它們分佈在染色體上。不同的遺傳基因會帶著不同的遺傳信息，傳遞給下一代。第一種和第二種情況，皮膚細胞都有形成黑色素的能力，它們在這一點上的遺傳信息是相同的。第三種情況，皮膚細胞沒有形成黑色素的能力，在這一點上它的細胞裡的遺傳信息就跟第一、二種不一樣了。
在這裡，能不能形成黑色素，是遺傳基因的差異問題。這差異存在於細胞內部，所以是內因問題。但是要形成黑色素，一般需要陽光的刺激。陽光是外界條件。所以有沒有陽光刺激，是外因問題。
至於黑人，他們皮膚細胞形成黑色素的能力是很強的，儘管他們的皮膚不直接曬太陽，也能夠形成相當數量的黑色素。這種變異也是細胞裡的遺傳基因的差異，也是遺傳的。
總之，現在已經充分瞭解，變異有可遺傳的，有不遺傳的。而可遺傳和不遺傳的區別，根本原因在於細胞裡的遺傳基因是不是有差異。如果那遺傳基因裡含有形成黑色素的遺傳信息，這個人的皮膚就可能形成黑色素。如果那遺傳基因裡不含有形成黑色素的遺傳信息，他就不能在皮膚裡形成黑色素。這就必然要出現白化缺陷。
生物的許多其他變異的性質也是這樣。
（三）
現代生物學告訴我們，作為遺傳基因的物質是核酸。什麼是核酸？它跟蛋白質一樣，是一類很複雜的有機物。從病毒到人類，都以核酸作為遺傳物質。但是不同核酸分子內部成分的排列順序不一樣，就表示這些是性質有些差異的核酸，它們所含的遺傳信息是不一樣的。作為一個遺傳單位的基因，就是具有特定排列順序的核酸分子裡的一個區段。
從古猿過渡到人的過程中，腦特別是大腦逐漸增大。這表明有關大腦發育的遺傳基因在這許多世代中曾經發生了許多變化。
於是，在腦的發育方面產生了遺傳的變異。其中有些變異使腦在適宜的條件下會長得稍為大一點，可能同時使腦的內部聯繫長得更有利於高級神經活動，更有利於思維的發展。具有這種對生存有利的變異由於對勞動有利，能夠提高勞動的效果，這樣的個體一般會有比較多的機會得到配偶，傳下後代。
這樣，在人類的起源和發展中，勞動就成為一種起選擇作用的力量，指導或控制人類進化的方向。
勞動的這種作用，在生物進化中是一種嶄新的因素或力量啊！它將創造出世界上最奇特的一種動物——人！
（四）
現在要問：有利於勞動的變異是怎樣發生的呢？這也就是說，遺傳基因或遺傳信息是怎樣變化的呢？
生物學告訴我們，遺傳基因也按照自己的規律在不斷地發生變化。
遺傳基因的變化在生物學上叫做突變。這意思是說，這種變化一般是突然出現的，在每一世代裡不常有，而且變化的方向事前不容易控制。
生物學又告訴我們，突變可以是顯性的，也可以是隱性的，更多是隱性的。所謂顯性的，就是突變後的基因所攜帶的遺傳信息在個體的性狀上就馬上表現出來；所謂隱性的，就是在個體的性狀上並不馬上表現出來，只有在兩個個體的生殖細胞裡具有同樣的這種隱性基因的時候，兩個個體交配後，兩個同樣的隱性基因結合在一起，那隱性的遺傳信息才會在下一代的性狀上表現出來。
突變可以對生存有利，也可以對生存有害，更多是對生存有害的。
生物學還告訴我們，突變了的遺傳基因，經過生殖作用，跟其他的遺傳基因在一起，在效應上可以發生變化。比方說，所產生的變異可以從有害轉化成無害或有利。大意是這樣：
產生出
突變———→變異（有害的）
產生出
突變＋其他遺傳基因———→新的變異（無害的或有利的）
這就是說，在歷史過程中，通過遺傳基因所發生的突變，通過生殖作用，可以產生出多種多樣的變異。
這也就是說，可遺傳的變異在每一世代中都會出現，而且數量經常很大很大。
那麼，可以想像，在歷史過程中，必然會出現若干變異有利於大腦的發展。
按照達爾文學說，有害的變異會受到淘汰，有利的變異會得到保存和發展。按照這個進化原理，能夠促進腦力勞動的大腦變異是會得到保存和發展的。
（五）
到這裡，我們最好來複習一下達爾文的自然選擇學說的基本精神吧。按照達爾文的研究，生物的進化基本上分兩步進行：一是先有變異，二是通過生存鬥爭，通過自然條件，對變異發生汰劣留良的作用。由此導致生物類型的轉化。
現在要問：僅僅應用達爾文學說能不能正確地或全面地闡明人類的起源和發展呢？
答案是：不能啊。
為什麼不能呢？
因為在這裡，在人類的起源和發展過程中，清清楚楚地出現了新的因素。
什麼新的因素呢？
勞動。這是體力勞動和腦力勞動高度綜合的生產活動。離開它，人們就不能生存。一般動物並沒有這樣的生產活動。
達爾文在討論人類起源中，並沒有看到勞動的特別重要性，並沒有看到勞動在人類起源和發展中的主導作用。
由於勞動，在地球上出現了人類，出現了人類社會，出現了文化，出現了科學技術。
請注意，由生物進化導致社會進化，這不是一件小事情。這出現了更高一級的進化規律。
這是一次很大很大的飛躍啊！
出現社會以後，生物學規律在人類進化中當然還在發生作用。但是它逐漸退居到次要的地位，而社會規律就變成主要的規律了。
闡明社會發展過程的社會規律，是馬克思主義的創始者發現的，不是生物學者發現的。
人類進化的特點
（一）
既然在人類的起源和發展中，出現了新的因素，新的規律，那麼人類的進化有什麼基本特點呢？
人類進化的基本特點在於：勞動在人類的進化中起主導作用，人類的進化是勞動的發展，是智力的發展，是文化的發展。人類創造出社會以後，人類的進化表現為更高一級的進化——社會的進化。
比方說，人類體質上的變化到了晚期智人出現以後，雖然繼續發生，但是不很明顯了。從晚期智人出現以後到現在，可能已經經歷了4萬年，可是體質上並沒有發生什麼很顯著的變化，而社會卻發生了深刻的變化。人類的文化卻發生了巨大的變化。
為什麼這樣呢？
這是因為發展到了晚期智人的階段，勞動已經是充分有意識、有目的的活動了。以後的發展主要是勞動工具的發展，文化科學的發展，生產關係的發展。人類完全可以依靠勞動的發展和社會的進步來改善自己的生活，來適應不同的環境，而不必像一般動物那樣，依靠器官的變化來適應環境了。
這樣，由勞動和直立行走所引起的體質上的變化，就達到了一個相對穩定的水平，勞動的發展和社會的進步已經使人類的體質上的變化變成次要的了。
因此，從晚期智人的出現到現代人這好幾萬年裡，我們所看到的變化不是什麼體質上的巨大變化，而主要是工具的巨大變化和發展，是科學技術的發展，是生產關係的發展。一句話，是社會的發展。
（二）
但是，並不是所有的人們都同意以上的見解的。
在一些資本主義國家裡有一些預言家，另有想法。他們或者是為了迎合資產階級、小資產階級的口味，常常憑自己的一知半解和主觀幻想，把未來的人類描繪成這樣的一種怪物：碩大的頭部，細弱的雙腿……
這樣的想法有什麼根據呢？
他們以為將來的交通工具會更加發達，人們用腿的機會更少；將來的社會會更複雜，人們用腦會用得更多。所以結果就變成頭大腿細的怪物了。
可是這樣的怪物是不會出現的。
為什麼呢？
他們忘記了幾萬年來，從山頂洞人和克羅馬努人發展到現代人，頭部並沒有發生顯著增大，其他身體構造上也沒有什麼巨大的變化。
他們受了形而上學的機械唯物主義的影響，不明白人類有自己特有的發展規律。
他們把人類在自然界裡的位置大大地降低了。他們把人看做只是一種動物，以為人類的進化完全受動物進化規律的支配，所以變化主要是體質上的變化。
他們不知道只有在階級社會裡，才會有「勞心」跟「勞力」的根本對立。在沒有階級的社會裡，體力勞動跟腦力勞動的根本對立會消滅。實際上，體力勞動和腦力勞動都是勞動。它們彼此相互密切聯繫，共同促進社會的發展。腦力勞動沒有健全的身體也難於正常進行。而健全的身體是從日常的鍛煉得來的。
這就是說，某些資本主義國家裡的一些學者所預言的人類怪物，可以看做是科學幻想小說中的人物。出現這種幻想，有個錯誤的出發點，就是把人簡單地看做只不過是一種動物，並且根據這個錯誤的論點來進行推論，從而幻想出一種人類怪物。
馬克思主義告訴我們，人類的發展主要是勞動的發展，文化的發展，生產力和生產關係的發展，意識形態的發展，社會的發展。社會發展的主要動力是生產力和生產關係的矛盾，經濟基礎和上層建築的矛盾。而在階級產生以後，同時還表現為階級的矛盾，階級的鬥爭。不管那些學者願意不願意，客觀的世界，我們賴以生存的社會，總是按照它自己的發展規律在那裡變化和發展的。
新發現和新問題
（一）
上面我們講了人類起源和發展的一些規律，講了人類進化的一些特點，人類起源和進化的問題是不是可以說基本上解決了呢？
作者在「前言」裡說過：人類起源是一個重大的科學問題。現在學術上對問題的某些部分有比較一致的看法，對另一些部分還存在意見分歧。上面所講的只是作者認為比較正確的意見。就在這些意見中，當然也還有些論點有待於進一步的探討。
（二）
最近在研究人類和類人猿的進化中，有一件新發現，在本書前面也已經提到過。這就是：最近幾年，科學工作者分析了大猩猩、黑猩猩和人的蛋白質（當然也分析了其他許多生物的蛋白質），發現這兩種類人猿和人的蛋白質絕大部分是相同的，不相同的部分大約只佔1％∼2％。
科學工作者也分析了人和這些動物的遺傳物質，也有相同的發現，都指明人跟大猩猩、黑猩猩的遺傳物質區別很少。而大家鼠和小家鼠雖然形態很相似，可是遺傳物質的差異遠遠超過人跟黑猩猩的差異。
這表明人和這些類人猿的遺傳性或遺傳信息絕大部分是相同的，差異大約只佔1％∼2％。
現在要問：人跟黑猩猩或大猩猩的遺傳基因或遺傳信息這樣接近，相差這樣小，這樣小的遺傳差異，也就是1％∼2％的遺傳差異，怎麼會使猿演變成為人呢？換句話說，黑猩猩或大猩猩為什麼不能成為人呢？
這是一個新問題。這現象很新鮮，很奇異，在生物進化中是罕見的。現在有不少科學家在進行探討。相信在不久的將來，科學是會找到一個比較合理的解釋的。
（三）
這個發現又引起了一個新問題：人類的起源和發展為什麼這樣快呢？
當然，不同的生物，進化的速度是不一樣的。例如在5億年前出現的海豆芽（一種海洋動物），延續到現在，變化不大。幾億年前出現的鱟也是這樣。這是什麼道理？現在還沒有真正的答案。
不過可以指出的是：在動物中，像人類進化這麼迅速的例子是很少見的。
什麼原因呢？
現在科學也還不能提出一個令人滿意的答案。
（四）
總之，在人類起源的問題上，仔細研究起來，是還有不少難猜的謎的。
而且這類謎還會隨著新的發現而增加。
所以，如果讀者有興趣，在這塊研究人類起源問題的科學園地裡，還是有你大有作為的用武之地的。
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